Дійсно, в періоди важких випробувань в російських різко підвищується свідомість етнічної спільності, але воно ж і вкрай послаблюється в періоди спокійного, "рівнинного", за висловом А.І. Герцена, плину життя. Подібна - пульсуюча - динаміка етнічного самосвідомості росіян обумовлена ​​всієї історичної життям народу в самому важкому для освоєння просторі планети, "місцем розвитку" російського народу на "мосту" між Азією і Європою, в тісному контакті з багатьма абсолютно різними етносами та культурами. Звідси і характеристика російського як "общечеловекі".
Висновок
А тепер спробуємо узагальнити сказане.
Втрата цілісності особистості та культури - найбільш повна і глибока причина кризи російського суспільства.
Слід визнати, що в даний період в Росії немає російської нації, але є великий у минулому, нині хворий, який переживає страшну антропологічну катастрофу народ. І немає для нас завдання більш важливою, ніж формування національної самосвідомості та збереження народу. Тільки в цьому випадку відбудеться консолідація російського народу в російську націю на основі відновлення споконвічних традицій, і перш за все необхідно звертатися до філософії, до релігійної філософії. Тільки так російська людина усвідомлює свій суспільний статус і свої справжні потреби.
На даний період головна небезпеку для російської культури знаходиться всередині російського суспільства. Наші глобалісти, русофоби і Антітрадіціоналісти якщо і визнають національне своєрідність російської культури, то вважають його основною перешкодою на шляху "Входження Росії в цивілізацію", на шляху модернізації за європейським зразком.
Разом з тим в країні формуються національно-патріотичні рухи та організації. Дослідження суспільної свідомості свідчать про безперечне пробудженні національної самосвідомості в російській народі, зміцненні почуття національної спільноти.
Парадоксальний і проте обгрунтований оптимістичний прогноз для російського суспільства і людини. Найбагатша природа, велика поліетнічна культура, науково-технічний потенціал, менталітет російського народу, що відрізняється особливою життєстійкістю, здатністю до мобілізації, що робить його здатним відповідати на самі драматичні виклики історії, - все це підстави для відродження Росії та преображення людини.
Універсалізм закликає любити людини і людство як таких, націоналізм закликає любити людину певного племені і саме це плем'я як таких.
Ця схожість двох по видимості протилежних явищ у свій час проникливо відзначив російський мислитель Костянтин Леонтьєв:
"Любити плем'я за плем'я - натяжка і брехня ... Чисто племінна ідея не має в собі нічого організуючого, творчого; вона є не що інше, як приватна переродження космополітичної ідеї всеравенства і безплідного всеблагих ... Національне початок поза релігією ... початок повільно, але вірно руйнує ".
Бібліографія
1. Безсонов Б.М. Філософія: Курс лекцій. М., ТОВ "Видавництво АСТ", 2004. с.314-318
2. Касьянова К. "До питання про російською національному характері ", М., 1994. с.129-131.
3. Коновіч Л.Г., Медведєва Г.І. "Філософія - підручник для вищих та навчальних закладів", Ростов - на - Дону; 1995. p> 4. Несмеенов Є.Є. "Основи філософії в питаннях і відповідях ", М., 1997.
5. Шаповалов В.Ф. "Основи філософії ", М.," Гранд "1998.
