вважає: уявлення про те, що філософський міф починається там, де власне філософія закінчується, не зовсім вірно, так як в такому випадку міф буде чимось тільки ірраціональним.
Як вже було сказано (при розгляді ідей Лосєва), міф виводить до справжньої реальності: до істинного і чудесному плану буття. Але тільки вихід до містики, забезпечений міфом, для філософа недостатній. Необхідно також раціональне обгрунтування міфу. Так Платон поміщає міфи в контекст, де їх сприйняття вимагає філософського осмислення і де вони ставлять питання про можливості людського знання і його вираження.
Міф створює контраст між раціональним, земним і чимось більшим, що підноситься над ним як чудесне. Він може перетворити чисто раціональне міркування у філософську рефлексію. Адже для філософського тексту недостатньо чисто раціонального обгрунтування, так як він припускає рефлексію, що зачіпає сутність і цілісність явища. Таким чином, можна зробити висновок, що міф необхідний у античної філософії. Він невипадковий, і не використовується лише як наочний художній образ, але виступає як деяка понятійна сфера для більш точного розуміння і проникнення у власне філософську ідею автора.
ВИСНОВОК
Таким чином, ясно видно, що філософія не знищує міфу своєю появою, і що вона не є щось бореться з міфом, але є йому протистоїть як протилежність в одній системі, у виконанні однієї функції, одного завдання. Це завдання полягає у проникненні в сферу над-часового та над-буденного стану, в стану одночасного спокою і радості, в почуття справжньої реальності. Філософія виникає в момент втрати превалюючого природного почуття реального, справжнього світу, коли антична культура доходить до свого розквіту і стає більш значима для людини, ніж природа. Слабшає реальний зв'язок із землею, така необхідна міфологічного свідомості. А значить, поступово пропадає міфологічна свідомість (але не міф). Так як міфічне свідомість - це в першу чергу жити в світі, але, ні в якому разі, не усуватися від себе і від нього, не абстрагуватися. На зміну йому приходить філософське осмислення світу, але міф при цьому не зникає. Здатність мислити міфами, існування міфу - це невикорінювальне властивість людського мислення, оскільки будь-яке світогляд - це якесь узагальнення, цілісне сприйняття світу, а значить, побудовано на міфі і тільки на ньому. Міф - це єднальна тканину ідей, концепцій, теорій, гіпотез про світ. І як тільки з'являється здатність коштувати припущення, як тільки з'являється ідея - так з'являється і міф.
Філософія, в такому випадку - одна з форм, яка випливає з міфу. Вона витягла з нього ідею світогляду і ідею міфічного стану, до якого протягом всіх століть свого існування вона так прагнути прийти. Це - розсуд в справжнє буття, дотик до реального світу. Це те духовний стан, до якого так прагне філософів, але тепер вже вольовим шляхом - адже справжня зв'язок з землею вже загублена. Тим не менш, не варто вбачати трагізм у даному положенні людської істоти. Цікаво те, що людина прагне за допомогою певних вольових зусиль досягти подібного стану, прагне сам зловити його. І це величезний крок у розвитку людського мислення, самої людини. Адже він встав на шлях власноручного досягнення «божественного». Він поставив собі вельми цікаву і сміливу задачу!
Спочатку філософія постає як пасивна споглядальніст...
