знову зустрічаємося з брехнею: ці кошти поширюються як протизаплідні, але не є такими, бо зачаття все ж відбувається. У другому правилі святителя Василя Великого говориться: Навмисне занапастила зачатий в утробі плід підлягає осуду як за вбивство (під це засудження підпадає всякий, хто виробляє, виписує, продає і використовує ці контрацептиви).
Інша частина контрацептивів - дійсно протизаплідні засоби. Їх застосування є непрямим вбивством і збоченням, оскільки перекручує задум Божий про людину. Ось що говорить Церква: Їжа ношах биліе під еже НЕ сотворити отроча, або аще кая напайки утробу, еже не зачатиє ... вбивця є, і забороняється яко вбивця.... Аще ж отруті биліе, або іно що, і отруй утробу своя, і до того діти не народжує, яко вбивця забороняється (Требник, чин сповідання). Про те, що застосування контрацепції - тяжкий гріх, писали Климент Олександрійський і блаженний Августин. Про контрацепцію згадується в Біблії, де це діяння засуджується: було зле в очах Господа те, що він робив; і вбив Він також його (Бут. 38, 10).
Тобто використання протизаплідних засобів є гріхом, рівнозначним вбивства. Офіційна позиція Руської Церкви, викладена в Основах соціальної концепції Російської Православної Церкви звучить наступним чином:
Деякі з протизаплідних засобів фактично володіють абортивним дією, штучно перериваючи на самих ранніх стадіях життя ембріона, а тому до їх вживання застосовні судження, що відносяться до аборту.
Інші ж кошти, які не пов'язані з припиненням вже зачати життя, до аборту ні в якій мірі прирівнювати можна.
Визначаючи ставлення до неабортівним засобів контрацепції, християнським подружжю слід пам'ятати, що продовження людського роду є однією з основних цілей богоустановленная шлюбного союзу (див. Х.4). Навмисна відмова від народження дітей з егоїстичних спонукань знецінює шлюб і є безсумнівним гріхом.
Разом з тим подружжя несуть відповідальність перед Богом за повноцінне виховання дітей. Одним із шляхів реалізації відповідального ставлення до їх народженням є утримання від статевих відносин на певний час. Втім, необхідно пам'ятати слова апостола Павла, звернені до християнських подружжю: «Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю» (1 Кор. 7. 5). Очевидно, що рішення в цій галузі подружжя повинні приймати за обопільною згодою, вдаючись до поради духівника. Останньому ж надолужити з пастирською обачністю брати до уваги конкретні умови життя подружньої пари, їх вік, здоров'я, ступінь духовної зрілості і багато інших обставин, розрізняючи тих, хто може «вмістити» високі вимоги помірності, від тих, кому це не «дано» ( Мф. 19. 11), і турбуючись насамперед про збереження та зміцнення сім'ї.
Священний Синод Руської Православної Церкви в ухвалі від 28 грудня 1998 вказав священикам, що носять духовніческое служіння, на «неприпустимість примушування або відміни пасомих, всупереч їх волі, до ... відмови від подружнього життя в шлюбі», а також нагадав пастирям про необхідність «дотримання особливого цнотливості і особливої ??пастирської обережності при обговоренні з пасомими питань, пов'язаних з тими чи іншими аспектами їхнього сімейного життя».
Православна Церква протягом всієї своєї історії, починаючи від апостолів і до наших днів, недвозначно свідчить про те, що аборти і контрацепція, звані сьогодні плануванням сім'ї , - тяжкі гріхи, здійснювати які для християнина- неприпустимо. Хто має вуха слухати, нехай слухає (Мф. 13, 9).
Висновок
При дослідженні світових релігій про шлюб, сім'ю, розлучення і регулюванні дітонародження необхідно відзначити важливість сім'ї для кожної релігії.
Кожна релігія дає поняття сім'ї - як важливої ??і основний осередку суспільства, яка в подальшому визначає розвиток і становлення народу, передачі традицій і формування великої нації.
Скажіть, яка ваша сім'я і я скажу, яка ваша суспільство - стверджує абсолютно вірно французький вчений Ле Плей.
Багато біди суспільства сягають корінням до негативних факторів, породженим подружніми конфліктами і розвалом сімей.
Кожна з наведених релігій, усілякими способами намагається створити сім'ю, в якій присутній взаємне повазі подружжя, взаєморозуміння, а головне любов - адже це головне в сім'ї, якої потребують всі члени сім'ї і взагалі народ в цілому.
Розлучення у всіх релігіях - засуджується і не приймається. Розлучення - фактор, що приводить до руйнування не тільки сім'ї, але і розкладання суспільства, його моральній нестійкості. Так само зі збільшенням розлучень скорочується і...
