ign="justify"> Дуже суттєвою і важливою рисою сучасного художньо-образного свідомості повинен стати діалогізм, тобто націленість на безперервний діалог, що носить характер конструктивної полеміки, творчої дискусії з представниками будь-яких художніх шкіл, традицій, методів. Конструктивність діалогу повинна полягати в безперервному духовному взаємозбагаченні дискутуючих сторін, носити творчий, справді діалогічний характер. Саме існування мистецтва обумовлено вічним діалогом художника і реципієнта (глядача, слухача, читача). Договір, їх зв'язує, нерасторжім. Знову народжений художній образ є нова редакція, нова форма діалогу. Художник сповна віддає свій борг реципієнту, коли віддає йому щось нове. Сьогодні, як ніколи раніше, у художника є можливість говорити нове і по-новому.
Всі перераховані напрямки в розвитку художньо-образного мислення повинні привести до утвердження принципу плюралізму в мистецтві, тобто утвердженню принципу співіснування і взаємодоповнення множинних і найрізноманітніших, у тому числі суперечливих точок зору і позицій, поглядів і переконань , напрямків і шкіл, рухів і навчань.
2. Особливість художніх образів на прикладі творів У. Шекспіра
2.1 Характеристика художніх образів У. Шекспіра
Твори У. Шекспіра вивчаються на уроках літератури в 8 і 9 класах середньої школи. У 8 класі учні вивчають «Ромео і Джульєтту», в 9 - «Гамлет» і сонети Шекспіра.
Трагедії Шекспіра - приклад «класичного вирішення колізій в романтичній формі мистецтва» між середньовіччям і новим часом, між феодальним минулим і складаним буржуазним світом. Шекспірівські характери «внутрішньо послідовні, вірні собі і своїй пристрасті, і в усьому, що з ними трапляється, вони поводяться відповідно до своєї твердої визначеності».
Герої Шекспіра - «розраховують лише на самих себе, індивідууми», що ставлять собі за мету, яка «диктується» тільки «їх власною індивідуальністю», і здійснюють вони її «з непохитною послідовністю пристрасті, без побічних рефлексій». У центрі кожної трагедії варто такого роду характер, а навколо нього - менш видатні й енергійні. [11]
У сучасних п'єсах м'якосердий персонаж швидко впадає у відчай, але драма не тягне його до загибелі, навіть при небезпеці, ніж залишається вельми задоволеною публіка. Коли на сцені протиборствують чеснота і порок, їй належить торжествувати, а йому бути покараним. У Шекспіра же герой гине «саме внаслідок рішучої вірності собі і своїм цілям», що й називають «трагічною розв'язкою».
Мова Шекспіра метафоричен, і його герой стоїть вище своєї «скорботи», або «дурний пристрасті», навіть «смішний вульгарності». Які б не були шекспірівські образи, вони - люди «вільної сили уявлення і геніального духу ... їх роздум стоїть і ставить їх вище того, чим вони є за своїм становищем і своїм певним цілям». Але, підшукуючи «аналог внутрішнього переживання», цей герой «не завжди вільний від надмірностей, часом незграбних». [12]
Чудовий і гумор Шекспіра. Хоча його комічні образи «занурені в свою вульгарність» і «ні у них недоліку в плоских жартах», вони в той же час «проявляють розум». Їх «геній» міг би зробити їх «великими людьми». [13]
Істотним пунктом шекспірівського гуманізму є осягнення людини в русі, в розвитку, в становленні. Це визначає і метод художньої характеристики героя. Останній у Шекспіра показаний завжди не в застиглому нерухомому стані, не в статурності миттєвого знімка, але в русі, в історії особистості. Глибока динамічність відрізняє ідейно-художню концепцію людини у Шекспіра і метод художнього зображення людини. Зазвичай герой у англійського драматурга інший на різних фазах драматичної дії, у різних актах і сценах.
Людина у Шекспіра показаний в повноті своїх можливостей, в повної творчої перспективі своєї історії, своєї долі. У Шекспіра существен не тільки показ людини в її внутрішньому творчому русі, але й показ самого напрямку руху. Цей напрямок - є вища і максимально повне розкриття всіх можливостей людини, всіх його внутрішніх сил. Цей напрямок - в ряді випадків є відродження людини, його внутрішній духовний ріст, сходження героя на якусь вищу щабель його буття (принц Генріх, король Лір, Просперо та ін.). («Король Лір» Шекспіра вивчається учнями 9 класу на позакласних заняттях).
«Немає в світі винуватих», - проголошує король Лір після бурхливих потрясінь свого життя. У Шекспіра ця фраза означає глибоке усвідомлення соціальної несправедливості, відповідальності всієї соціальної системи за незліченні страждання бідних Томів. У Шекспіра це почуття соціальної відповідальності, в контексті переживань героя, відкриває широку перспективу творчого зростання особистості, її кінцевого морального відродження. У нього ця думка служ...
