геля.
Філософське вчення Г.В.Ф. Гегеля (1770-1831) про розвиток культури є найбільш повним і глибоким вченням розглянутого періоду. Це вчення, будучи одним з джерелом марксистської філософії, багато в чому визначило і марксистське розуміння культури.
Гегель розглядав історію як В«прогрес духу в свідомості свободиВ». Вона розгортається і реалізує себе за допомогою В«духуВ» народів, значимість яких на загальному тлі історичного розвитку залежить від ступеня вираження, в чому власне і полягає місія того чи іншого народу. Вся світова історія - прояв ідеї духу, тому її філософія є саме сьогодення і вічне в історії. Але це значить, що філософія історії містить в собі всі пройдені моменти розвитку людства. В«Ті моменти, які дух, мабуть, залишив позаду себе, він містить у собі і в своїй справжній глибиніВ». p align="justify"> Культура, як її розумів Гегель, виникає в результаті зростання числа потреб і виступає засобом їх задоволення. Але приватні і випадкові потреби і прагнення до їх задоволення лише заважають індивіду усвідомити себе як цілісність. Тим часом таке усвідомлення і відповідний розвиток індивіда є його істинним призначенням. Виявити у випадковому загальне утримання і стати самому таким загальним - у цьому культура індивіда. Вона тому й служить звільненням його від усього приватного та нерозвиненого. p align="justify"> Гегелівська філософія істотно поглибила уявлення про історично необхідному розвитку культури. Кожна фаза або щабель в її розвитку - це черговий етап самореалізації духу. Щаблі культури відрізняються повнотою присутності духу або насиченістю духом. Легко зрозуміти цю думку Гегеля на прикладі історії мистецтва, яку він ділив на три періоди: символічний (мистецтво Сходу), класичний (античність) і романтичний (християнський світ). Романтичне мистецтво, на його думку, - остання фаза художнього розвитку, вища форма споглядання духу. Релігію Гегель вважав щаблем подання, а філософію - щаблем розуміння духом самого себе. p align="justify"> Філософія культури німецького романтизму
Гегель був багато в чому правий, відводячи романтизму особливе місце в культурі і мистецтві. Романтизм - це прагнення до максимального і безпосередньому вираженню людської духовності, своєрідне її відродження після етапу голого раціоналізму, властивого світогляду Нового часу в період його формування. p align="justify"> Романтизм є вираженням гострого протиріччя між дійсністю і високим ідеалом, несумісним з нею. Для нього характерні індивідуалізм і суб'єктивізм, прагнення до синтезу мистецтва і науки, гостре неприйняття всякої систематичності, диалектичность мислення: Ф. Гел'дерлін, наприклад, вважав поезію і філософію глибоко спорідненими формами духовної культури. І.Ф. Шиллер, розрізняючи В«наївнийВ» і В«сентиментальнийВ» типи художньої творчості, переносив їх на історичний аналіз культури, розрізняючи безпосереднє єдність культури з природою і свідоме прагнення до неї як ідеальний стан культури. p align="justify"> І.Ф. Шиллер, А. і Ф. Шлегель, Ф.В. Шеллінг розвинули гердеровское розуміння культури. Вони поклали початок порівняльно-історичного вивчення культури, розглядаючи її як єдиний процес загальнолюдського розвитку. З іншого боку, вони розглядали культуру як приватну антропологічну проблему, надавали важливе значення індивідуальній своєрідності національних культур. Кожна національна культура представлялася ними як єдність індивідуально-епічного і загальнодраматичним моментів життя того чи іншого народу.
Філософія культури раннього слов'янофільства
Погляди на культуру представників класичної німецької філософії і німецького романтизму мали великий вплив на російську думку першої половини XIX в. У 1823 р. в Росії виникло Товариство любомудрія. Після повстання декабристів воно було заборонено, але в 1831 р. в Москві розпочав свою діяльність гурток Станкевича (організатор і керівник Н.В. Станкевич). У гуртку вивчалося в основному філософська спадщина Гегеля, пропагувалися просвітницькі гуманістичні ідеали. Члени гуртка стали згодом західниками, слов'янофілами, революційними демократами.
Погляди слов'янофілів склалися в ідейних суперечках, що загострилися після опублікування В«філософського листівВ» П . Я. Чаадаєва (1794-1856). У числі представників слов'янофілів були К.С. Аксаков (1817-1860), І.С. Аксаков (1823-1886), І.В. Киреевский (...
