а. У 1936 році Екзюпері і його напарник я ледь не загинули від спеки і спраги, їх врятували підоспілі до місця катастрофи кочівники-бербери, що було подібно чуду. Пам'ять про це опіку і це чудо стала тим зерном, з якого виросла В«ЦитадельВ». p align="justify"> Вірніше сказати, продовжує рости дотепер. З кожним новим читачем, який здолав В«ЦитадельВ», в її стіни закладається новий живий камінь, вона стає все вище, все просторіше, всі потужніше. Ми - читачі В«ЦитаделіВ» - вступаємо в певне братство В«вільних каменярівВ», метою якого в кінцевому рахунку є подолання і перетворення самої людської природи: В«Царство моє подібно храму. - Говорить головний архітектор В«ЦитаделіВ», - я буджу і спонукає людей. Я скликаю їх зводити його стіни. І ось це вже їхній храм. Споруджувати храми підносить людей В»[14, С.15]. p align="justify"> В«ЦитадельВ» - не просто велика книга, але ціла література, що містить в собі безліч творів різних жанрів, сплавлених воєдино невгасаючим духовним напруженням. З подібними моделями, зрозуміло, грандіозного масштабу, ми стикаємося в Махабхараті. Біблії, в В«Тисячі і однієї ночіВ». Однак Сент-Екзюпері не претендував на роль засновника нової релігії, хоча свою пророчу місію усвідомлював чітко. В«Я - вісникВ», - писав він, не підозрюючи про те, що кількома роками пізніше суфійської теорія вестнічества отримає остаточне оформлення під пером Данила Андрєєва в В«Розі СвітуВ». Послання В«вісникаВ» - В«ЦитадельВ» - абсолютно природним чином орієнтується на священні тексти. p align="justify"> Таким чином, Антуан Роже де Сент-Екзюпері був всебічно розвиненою людиною з доброю і вразливою душею, великим серцем, яке вміщувало і любов, і страждання, і мрію про справедливе і доброзичливому суспільстві. Творчість Екзюпері, Осії його особистістю і способом життя, залишиться в культурі як нагадування про гуманізм вищої людської проби, якому трагічний XX століття дало занадто мало місця, хіба що, дозволивши існувати у формі парадоксального мислення та образів. Саме така людина і ніхто більше міг написати історію про Маленького Прінце.2. Жанрово-композиційні особливості та філософсько-етична проблематика казки Сент-Екзюпері В«Маленький ПринцВ»
. Жанрово-композиційні особливості та філософсько-етична проблематика казки Сент-Екзюпері В«Маленький ПринцВ»
Тема відносини дітей і дорослих звучить у різних творах Сент-Екзюпері. Образ Маленького принца він виношував довгі роки. У фіналі В«Планети людейВ» передані роздуми письменника про долю дитини, зустрівся йому у вагоні поїзда: В«Яке обличчя! .. Особа музиканта, ось маленький Моцарт, він весь - обіцянка! Він зовсім як маленький принц із казки, йому б рости, зігріти невсипущою розумною турботою, і він би виправдав найсміливіші надії! В»[15, С. 28]
Казку В«Маленький принцВ» Сент-Екзюпері написав у 1943 році у військовому госпіталі. А в липневий день 1944, за три тижні до звільнення Франції від...
