про вивчені в школі книгах і образах, і абсолютно по-іншому ставляться до них, думають і відчувають.
Ось чому так необхідно розкріпачення педагогічних відносин, зміна їх суті на основі взаєморозуміння, довіри, співпраці. Ось чому так важливо, щоб учитель знайшов загублений їм головний орієнтир своєї професії - особистість учня. Ось чому так необхідна гуманізація викладання, літератури насамперед, поворот школи до дитини, повага до його достоїнству, довіру до нього, прийняття його особистісних запитів та інтересів. Вирішенню цих завдань і сприяє діалогічний лад уроків взагалі, літератури - особливо, демократизм думки і відносин, відкритість суджень, чесність висловлювань.
Цілком очевидно, що принципово інший повинна бути і методична література. Одна справа - дати материал для монологу. Дру-гое справа - підготувати його до діалогу. Не кажу вже про те, що час повною мірою виявило неспроможність методики, побудованої на зведенні багатовимірного світу літератури до однолінійним повчальним прописами і не здатної відповісти вчителю і учню на питання, поставлені сьогоденням. Розуміння життя і літератури в усьому їх багатоголоссі, поліфонії, многоцветности, суперечливості, складнощі як безперервного діалогу - ось що нам зараз потрібно перш всього.
В В В В В В В В
Висновок.
Диалогизация взаємин вчителя та учнів збагачує можливості процесу навчання в плані реалізації всіх його компонентів, підвищення якості знань, умінь і навичок, формування досвіду творчої діяльності та досвіду емоційно-оцінного ставлення та логіки наукового мислення. Діалогічна форма спілкування близька за сутності евристичної бесіді, аналіз якої виявляє такі складові: 1) поділ проблеми на підпроблеми, 2) виведення одних питань з інших, 3) контроль за логічністю питань і достатністю їх сукупності, 4) облік всіх даних для постановки питань і вирішення проблем, 5) звернення до додаткових даними, 6) мимовільне і довільне припущення чергового кроку, 7) співвіднесення рішення і первісної проблеми.
У процесі діалогу репродуктивні та продуктивні (творчі) методи навчання органічно зливаються. Створюються умови для закріплення і використання знань у нових ситуаціях. Крім того, здатність поставити запитання при діалогічній формі спілкування відображає розуміння проблеми.
Навчання діалогу має незамінне виховний вплив, бо сама форма діалогічного спілкування передбачає повагу до мовця як у формі звернення до нього, так і в реакції на вислів, у виразі згоди або незгоди з точкою зору учасників діалогу.
В В В В В В В В
Список літератури.
1. Айзерман Л. С. Уроки літератури як діалог. // Література в школі, 1990, № 4. p> 2. Батракова С. Н. Педагогічне спілкування як діалог в культурі// Педагогіка, 2002, № 4.
3. Бахтін М. М. Естетика словесної творчості. М., 1986. p> 4. Вороніна М. П. Діалог на уроці в початковій школі// Початкова школа, 2004, № 6.
5. Діалог і комунікація - філософські проблеми: Матеріали В«круглого столуВ»// Питання філософії, 1989, N 7. p> 6. Добровіч А. Б. Спілкування Наука і мистецтво М.: Яуза, 1996. p> 7. Коханов Є. Спілкування як взаємодія соціальних суб'єктів (до основ соціальної психології В«паблік рілейшнзВ»)// Менеджмент, 2001, N 5. p> 8. Львів М. Р. Основи теорії мови. Учеб. посібник для вузів. - М.: ACADEMIA, 2002. p> 9. Львів М. Р. Риторика. Культура мови. Учеб. посібник для вузів. - М.: ACADEMIA, 2003. p> 10. Медінцев В. А. Діалогічне моделювання психологічних взаємодій// Питання психології, 2005, № 5.
11. Основи теорії комунікації підручник для вузів під ред. М. Василика. - М.: Гардаріки, 2003. p> 12. Павлова Л. Г. Суперечка, дискусія, полеміка. Кн. для учнів ст. кл. середовищ. школи - М.: Просвещение, 1991. p> 13. Російська мова та культура мовлення: Підручник. /За ред. проф. В. І. Максимова. - М.: Гардаріки, 2000. p> 14. Ухтомський А. А. Інтуїція совісті. СПб., 1996
1 Ухтомський А. А. Інтуїція совісті. СПб., 1996. /Span>
1 Бахтін М. М. Естетика словесної творчості. М., 1986. /Span>
1 Добровіч А. Б. Спілкування: Наука і мистецтво. - М.: Яуза, 1996. br/>
