лядати в єдності двох сторін, взаємозалежних і нероздільних - 1) сукупності моделей способу життя та дій і 2) стану умів, визначального ці моделі і підкріплювального їх. Або іншими словами, в єдності "реальних" та "ідеальних" моделей культури - якщо під "реальними моделями культури" розуміється "Обмежене коло норм поведінки, в рамках яких зазвичай відбуваються реакції членів суспільства ", а" ідеальні моделі культури " представляються результатом "консенсусу думок щодо того, як слід поводитися членам суспільства в різних ситуаціях "(18). Гіпостазіруя суб'єктивну, "ідеальну" бік політичної культури, Алмонд, а слідом за ними багато політологів, відходять від уявлення про культуру, як досвіді життя суспільства, соціально усваиваемом і переданому новим поколінням, досвіді, що включає і культурну діяльність людини, і пов'язані з цією діяльністю відчуття і думки (19). p> Досліджуючи евристичні можливості різних концепцій політичної культури, важливо, перш все, визначитися щодо тих функцій, які покликаний виконувати сам концепт "політична культура". Чи служить він для пояснення політичних процесів та феноменів, що потрапляють під параметри явищ політичної культури? p> Змив питання про те, чи можна за допомогою поняття політичної культури пояснити той чи інший реальний політичний процес, на наш погляд, полягає в наступному. А саме - чи визначається наукова цінність концепції політичної культури її можливостями за допомогою саме цього поняття пояснити що відбувається? Або модель політичної культури покликана лише доповнити дослідження політичної життя суспільства, дозволити в рамках такого аналізу зосередитися на описі і систематизації масиву фактів і даних, допомогти поставити проблеми, - але все це за межами реконструкції власного змісту концепту "політична культура ". Важливо також мати на увазі, що в цьому випадку саме концепція політичної культури з іманентно властивими їй похибками якраз і поставить під сумнів всі ті факти і процеси, які потребують пояснення? p> Друга трудність пов'язана з поданням про автономність і самодостатності будь політичної культури, аналізованої у просторі політичної системи, де дана політична культура функціонує. Перш ніж ми погодимося з припущенням, що політична культура обумовлена ​​виключно індивідуальними, внутрішніми мотиваціями учасника і суб'єкта політики або зробимо вибір на користь підходу, що допускає існування ідеально-типових моделей політичної поведінки, так чи інакше має бути вирішено питання: чи володіє політична культура самостійністю, автономією? Беручи до увагу, що в кожному конкретному суспільстві співіснують різні типи і форми культур, закономірне питання: а так вже важливо виходити в аналізі конкретної політичної культури з передумови, згідно з якою в суспільному житті сфера політичного повинна розглядатися у своїй відособленості і самостійності? p> Багато дослідники виводять автономність політики з самостійності релігії, економіки, політики та мистецтва, що виникають як ві...
