жать стабільність і успіх суспільного розвитку цих країн.
Таким чином, політична культура правлячої еліти відчуває на собі зростаючий вплив зростання політичної культури населення, яке все більше враховує різницю між жорстким авторитарним правлінням і освіченим авторитаризмом. Поєднання сильної влади і демократичних перетворень веде до розвитку такого явища, як В«контрольована демократіяВ». У політичній культурі правлячої еліти, представленої в різних країнах різними за походженням і положенню групами - традиційної, військової, партійною елітою, це виражається в спробі поєднувати європейські цінності з традиційними уявленнями про владу.
Історично головним оплотом національної самобутності країн Магрибу є іслам. Синтез релігії та політики, закладений в самій ісламської традиції, виводить іслам за рамки релігії, дозволяє говорити про іслам як про особливої вЂ‹вЂ‹цивілізації і культурі. У рамках цієї культури сформувалося багате ідейна спадщина, що включає й політико-правові концепції. Можна говорити про тому, що духовна, світоглядна і політико-правова культура переважної частини населення Магріба формується під впливом ісламу. Тому незважаючи на постулирование світського характеру держав Магрибу, ісламські уявлення про владу, право, політику грають важливу роль в житті суспільства. Поряд з елементами і базовими принципами європейського права Коран і закони шаріату визначають правові норми, які більшою чи меншою мірою є складовими частинами багатьох конституційних актів і положень сучасних країн Магрибу. p> Релігія, представляючи невід'ємну частина життя суспільства, його духовного життя, надає безпосередній вплив на проведену главами держав політику, а отже, є важливим чинником формування політичної культури правлячої еліти. Представляючи важливий структурний елемент політичної свідомості, релігія активно використовується політичними діячами в якості законодавчого та ідейно-світоглядного фундаменту проведених перетворень. Використовуючи положення ісламу для додання влади символіки виконавця вищої Волі, керівництво арабських країн прагнуло таким чином впливати на свідомість широких верств населення, щоб залучити його до виконання поставлених завдань. Підкреслення вірність принципам ісламу є невід'ємним фактором легітимності правлячого режиму.
У Тунісі та Алжирі можна говорити про відділенні світської влади від релігії в силу багатьох причин, в тому числі - історично сформованої політичної структури цих держав. У той же час прагнення правлячої еліти контролювати ісламське духовенство, поставити його на службу правлячого режиму не сприяло перетворенню ісламу виключно в релігійне вчення в цих країнах. У Марокко той факт, що король - верховний правитель і з політичної, і з релігійної точок зору, дає можливість говорити про домінанту світської влади, але не про розділення політики і релігії.
В умовах, коли суспільство по соціальним характеристиками не цілком готове до проведених перетворень, а світс...
