сам автор додає власні описи, щоб показати психологічний стан персонажів. Завдяки авторським ремаркам ми краще відчуваємо зміну настрою Гліба, який побачив своїх убивць. Якщо спочатку він В«зрадів душеюВ», бажаючи вітати слуг Святополка, В«цілування чаяше від них приятиВ», то, побачивши мечі в руках убивць, у всіх В«весла від страху випали і все від страху змертвілиВ» Гліб В«жалібним поглядом, смиренно, ... часто зітхаючи, ослабшавши тілом В»говорить, вірніше, плаче, звертаючись до посланим. Ми бачимо, що не тільки Гліб, а й ближні його співпереживають йому, страхітливий разом з ним. Аналогічно, коли Борис проливає В«гіркіВ», В«жалісливіВ» сльози на річці Альті, оточуючі його вірні люди теж починають співчувати йому і плакати і стогнати. І в тому і в іншому епізоді елемент співчуття інших ще більш розпалює скорботну атмосферу, посилюючи драматизм, пропонуючи і читачеві поспівчувати князям. p align="justify"> Передсмертні моління страстотерпців не тільки повні скорботи і трепету, але вони показують як потрібно поводитися у скорботній ситуації, вони не тільки підносять, ідеалізують образи мучеників, але й вказують, що неможливо нічого зазнати без допомоги Божої. Для християнина це особливо цінно, тому що неможливе по-людськи можливо з Богом. Вступити по вірі, сподіваючись на Бога - це вище людського судження, а тому часто пов'язане з болем, зі скорботою, з психологічної напруженістю. p align="justify"> Епізоди загибелі Бориса і Гліба поєднують людську смуток про смерть з радістю майбутньої вічного життя по прийнятті скорботного мученицького вінця.
Антагоністом до князів виступає їх брат Святополк, характеристика якого дається автором у повній протилежності до чеснот братів. В«Другий КаїнВ», В«окаяннийВ» теж зазнає тваринний страх після скоєного за його наказом злодіяння, але страх цей жахливий, тому що сполучений з повною безнадією. Якщо В«земні ангелиВ» Борис і Гліб втішалися надією майбутньої райського життя, то Святополку розраховувати після його злодіяння і відсутності покаяння нема на що, він погубив не тільки своє тіло, але й душу. Навіть від могили його виходить В«сморід на показання людямВ», як зазначає автор. p align="justify"> Множинні біблійні прообрази при описі вчинків святих наводять на думку про те, що як Хресна жертва Христа - запорука життя і спасіння всіх віруючих в Нього і додержують заповіді Його, так і добровільна жертва князів - запорука порятунку, життя і благословення не тільки Русі, а й усього людства, тому що гріхи світу омиваються Кров'ю Божественного Агнця Христа, а християни моляться за покійних, щоб В«молитвами безвинних страждальців, кров'ю мучеників попрощалися гріхи людей згрішили на землі, померлих, але не встигли принести покаянняВ».
Особисто для мене в В«ОповідіВ» важливий не елемент проповіді подвигу субординації чи жертви заради припинення міжусобиць, а психологічний аспект вчинків святих. Людина, маючи можливість відповісти, заступит...
