ув чуттєвий і ідеально організований космос. Завдяки забуттю або недостатнього обліку цього принципу виявився неможливим остаточний синтез в кініків, кіренаіков і Мегаріка. І ось цей-то принцип космосу, у Сократа ледь-ледь намічений, і поклали в основу всієї своєї естетики Платон і Аристотель. Принцип софістичної свободи окремої особистості і строкатості її життєвих відчуттів совместился з розумною доцільністю як саме завдяки тому космічному всеединству, яке обгрунтовувало собою і всю незмінність вічних законів буття, і всю їх строкату, притому теж вічне плинність і строкатість. Ця закономірність і ця строкатість конструювалися тут за допомогою старого вчення про вічне круговороті душ і матеріальних тіл, який тепер замість наївно-споглядального став у Платона і Аристотеля конструктивно-логічним. Це і забезпечило собою можливість синтезувати як софістів і Сократа, так і всю космологічну естетику з естетикою антропологічної. Вічне і закономірне кругообертання космосу в самому собі, а також вічне і закономірне кругообертання в ньому всіх душ і незмінно пов'язаних з ними тіл при конструктивно-логічної (діалектичної) розробці того й іншого кругообертання - ось останнє слово зрілої та пізньої класики, а разом з тим і всієї грецької класики взагалі.
2.2 Об'єктивний ідеалізм - вираз високою і пізньої класики в Греції
Всім добре відомо, що греки були стихійними матеріалістами. Чому ж раптом в період найбільшого розквіту їх естетики вони виявилися об'єктивними ідеалістами і чи доречний в даному випадку самий термін В«Висока класикаВ»? Подібного роду здивування завжди можуть виникнути там, де не враховується специфіка античного матеріалізму і античного ідеалізму. Адже антична філософія і естетика розвивалися на грунті рабовласницької формації, а ця остання настільки специфічна в порівнянні з усіма іншими суспільно-історичними формаціями, що також і виростають на ній форми суспільної свідомості ні в якому випадку не можуть бути осторонь цього що породжує їх лона. Коли називають ранню грецьку класику, тобто естетику, - натурфілософією, космологічну естетику - стихійним матеріалізмом, перш за все мають на увазі те, що характерно і для всякого матеріалізму: матерія тут первинна, свідомість ж тут вдруге. Проте далі вже починається антична специфіка. Матерія тут жива, одухотворена, інший раз навіть розумно одухотворена, але ніяк не механістична. Про це так званому гілозоізма можна прочитати вже в елементарних підручниках історії філософії. А яке свідомість малося тут на увазі і щодо якого саме свідомості матерія кваліфікувалася як щось первинне? Якщо внести останню ясність у цей предмет і врахувати саме те, на чому побудована вся найдавніша натурфілософія, то під такою свідомістю доведеться розуміти не що інше, як, просто кажучи, антропоморфних богів. Адже основна спрямованість цієї натурфілософії тільки в тому і полягає, що тут були висунуті на перший план стихійно-чуттєві закономірності живого ко...
