и її також Джуфт-Кале - Подвійна фортеця. Малося на увазі, що караїми ще на рубежі XIV-XV ст. побудували Східну оборонну стіну, і, таким чином, разом з Середньою стіною фортеця стала В«подвійнийВ».
Це остання назва видозмінилася в Джуфут-Кале - Іудейська фортеця, оскільки переважна населення її - караїми, як і ортодоксальні євреї, мали своєї священною книгою Біблію, і, отже, були прихильниками іудаїзму. З боку богословські тонкощі відмінностей між ними були не надто зрозумілі, хоча в усьому іншому татари відрізняли караїмів. Справа в тому, що в перші століття нашої ери іудаїзм зазнає ряд змін: до Старозавітної Біблії додаються коментарі та усні доповнення, які утворили Талмуд (згідно релігійної традиції розрізняється Письмо як боговдохновенне і Передання як написане людьми). Вчення Талмуду зустріло сильну опозицію, особливо серед євреїв діаспори; її очолив вавилонський рабин Анан, а його послідовників стали називати караітамі. p align="justify"> Саме ця назва сходить до набагато більш давньої епохи, коли воно відносилося до євреїв діаспори, вигнанців в Ассирію і Вавилон, а потім в Закавказзі і Середньої Азії і строго зберігав в вигнанні вірність П'ятикнижжя Мойсея. Караіти, В«які читаютьВ», шанували саме Писання - Біблію без наступних додавань. Крім того, вони наполягали на вільному читанні віруючими Біблії. У ортодоксальному ж іудаїзмі на першому місці був Талмуд, що став головним джерелом з обрядовості та правових питань. Наполягаючи на поверненні до первісної чистоті старозавітного вчення, засновники караітізма спиралися на ідеї саддукеїв і ессенів (есеїв) з ​​їх повагою традиції, вірою в загробне життя, принципами праведності і справедливості. В основних рисах вчення караїмів по відношенню до ортодоксального іудаїзму нагадувало ставлення протестантизму до католицизму в Європі XVI ст. p align="justify"> Караїми з'являються в Криму десь на рубежі I-II тис. Караїмські громади існували в основних кримських містах, але своїм головним містом вважали Чуфут-Кале. Багато з них прийшли до Криму разом з татарами, переселяючись з Персії, Бухари і Черкесії. У XIX в. склалася так звана хазарська теорія походження караїмів, колективна багатьма видатними вченими. Дійсно, караїми дуже близькі татарам, по-перше, з мови. З давніх тюркських він дуже близький половецьке, а серед сучасних він входить до кипчакскую групу тюркських мов; давньоєврейську ж був у них лише мовою культу. По-друге, побут караїмів, одяг, їжа, становище жінки і т.д. майже не відрізнялися від татарського. Висловлюються й інші думки: так, дослідник з Ізраїлю Цві Анкор пише: В«На наш погляд, караїми, як і кримчаки, являють собою нащадків різних єврейських та юдаїзувати групВ». У всякому разі, хани виділяли їх із загальної маси підкореного населення; крім того, вони оцінили ділову і торгову хватку цих своїх підданих, допускаючи їх до заняття високих посад в державі. p align="justify"> З збережених документів ханства випливає, що всі жили в...
