ку ідеолога миколаївського царювання міністра народної освіти і духовних справ С.С. Уварова, ставилися В«православ'я самодержавство, народністьВ», які були покладені в основу так званої теорії В«офіційної народностіВ», що стала ідейним вираженням охоронного напрямку. Але головні положення вищеназваної теорії були сформульовані в 1811 р. істориком Н.М. Карамзіним в його В«Записці про давньої і нової РосіїВ». Ці ідеї увійшли до коронаційний Аніфест імператора Миколи I і наступне законодавство, обгрунтувавши необхідність для Російської держави самодержавної форми правління і кріпосницьких порядків, а додаванням С.Уварова було поняття В«народністьВ» 11 . Проголошену тріаду він вважав В«запорукою сили і величіВ» Російської імперії. Поняття В«народністьВ» розглядалося С. Уваровим як самобутня риса російського народу, як споконвічна прихильність до царського самодержавства і кріпосного права. Сутність Уваровському уявлення про російського життя полягала в тому, що Росія - абсолютно особливе держава і особлива національність, несхожа на держави і національності Європи. На цій підставі вона відрізняється всіма основними рисами національного і державного побуту: до неї неможливо докласти вимоги і прагнення європейського життя.
Росія має свої особливі установи, з давньою вірою, вона зберегла патріархальні чесноти, мало відомі народам Заходу. Насамперед, це стосувалося народного благочестя, повної довіри народу до влади і покори, простоти вдач і потреб. Кріпосне право зберегло в собі багато патріархального: хороший поміщик краще охороняє інтереси селян, ніж могли б вони самі, і положення російського селянина краще положення західного робітника. Уваров вважав, що головним політичним завданням є стримування напливу нових ідей в Росію. p align="justify"> В«СтійкаВ» кріпосна Росія протиставлялася бентежного Заходу: В«тамВ» - повстання та революції, В«тутВ» - порядок і спокій. Цими ідеями повинні були керуватися літератори, історики, вихователі.
Уваровського бачення політичної системи було досить своєрідним. Уваров прагнув поєднати засвоєння Росією європейської системи освіти із збереженням власної традиційної соціально-політичної системи. У всьому просторі державного господарства та сільського домоводства, - заявляв він, - необхідні: російська система і європейську освіту; система російська - бо то тільки корисно і плідно, що згідно з цим положенням речей , з духом народу, з його потребами, з його політичним правом; освіта європейське, бо більше як коли-небудь ми зобов'язані вдивлятися в те, що відбувається поза межами вітчизни, вдивлятися задля сліпого наслідування або безрозсудною заздрощів, але для зцілення власних забобонів і для узнанія кращого 12 .
міністр ...
