а, чи то через надмірності, чи то через відсутність їх. Зробившись ненажерою, розпусником, тираном, людина стає прабатьком хвороб, людських страждань і нещасть. Позбавлений усього цього, він помирає від голоду, зневажаються і третируваних своїми ж співвітчизниками. Тому лише людська природа, зіпсована себелюбством і гординею, може бути справедливо порицаема як справжнє зло, на відміну від природи і божественного початку. br/>
5. Зв'язок дхарми з чотирма пурушартхамі
Просуваючись по чотирьох ступенів духовного розвитку (ашрам) ведичного суспільства, Індуїст не підкоряється виключно дхарми, змішуючи її і з іншими, менш піднесеними цілями - пурушартхамі. В індуїзмі кодекс дхарми (хорошого) протиставляється одночасно артхе (корисному) і камі (приємному), також мотивуючим людську поведінку. Артха розглядається як гідна мета і включає в себе досягнення слави, накопичення багатства і набуття високого соціального стану. Кама позначає чуттєве задоволення, сексуальні насолоди, жадання, пристрасть, любов. Дхарма, однак, відіграє ключову роль на всіх чотирьох щаблях духовного життя. p align="justify"> Закон, заснований на дхарми, вшановується вище закону, заснованого на артхе, а той, у свою чергу, - вище закону, заснованого на камі. При цьому мудрість знаходиться, лише при гармонійному поєднанні цих трьох основних рушіїв людської природи. В«Є ті, що кажуть, що вище благо полягає в чесноти (Дхарма) і багатстві (артхе); інші говорять, що воно складається в задоволенні (камі) і багатстві, або в одній лише чесноти, або в одному лише багатстві; але істина в тому, що вище благо полягає лише в поєднанні всіх трьох В».
Історично спочатку отримали своє визначення перші три мети, дхарма, артха і кама, які на санскриті називаються три-Варга. Пізніше була сформульована і четверта мета, мокша (звільнення), яка вважається вищою метою людського існування. Хоча душа людини приречена перебувати у кругообігу буття, передбачається, що з нього є вихід. У більшості релігійних традицій, люди, які живуть у злагоді з принципами дхарми, швидше досягають мокші або нірвани. У різних напрямках індуїзму мокша і способи її досягнення мисляться по-різному, але, як правило, воно передбачає особливий стан зосередження і зречення, яке неможливе без спеціальної психофізичної підготовки (йоги). Мокша, однак, не є посмертної нагородою за благочестиві вчинки - звільнення досягається протягом земного життя за допомогою подолання егоїзму, або помилкового его і розкриття істинної, глибинної, сутності індивіда як чистого духу чи душі. p align="justify"> Мокша - найвища мета, і останні кроки на шляху до неї - це кроки, якими дхарма вже більше не може керувати. Це останні слова надії і миру, коли настає кінець дхарми. Тоді людина не бажає нічого, крім Бога. Коли душа досягла цієї стадії еволюції, коли вона нічого не просить від світу, але віддає себе повністю Богові, к...
