ю вірі стали навчати місцеве населення. Послідовники В«жовтої віриВ» на початку її розповсюдження були обережні, але з часом, посилившись, стали дотримуватися точки зору монгольського духовенства по відношенню до шаманів і їх вірі, висловленої словами Зая-Пандіта: В«Спалюйте онгони, бубни та плащі шаманські, виганяйте шаманів, заарештовуйте їх ... В».
На західному березі Байкалу буряти зберегли свою первинну віру, залишаючись шаманістамі, а на східному березі під впливом монголів звернулися до буддизму. Місцеве населення західного берега Байкалу досі вдається у всіх складних випадках життя до допомоги шамана. Вже не рідкість сьогодні стало спілкування з практикуючим шаманом, який вміє дотримати правила шаманських обрядів, пам'ятає родові перекази й імена духів-предків. У будь бурятської селі вам назвуть прізвище та адресу шамана. Незважаючи на півстолітнє гоніння шаманів з боку офіційної влади, знищення язичницьких обо, осквернення шаманських святинь і спалювання шаманських костюмів, стародавні шаманські вірування живі і раніше, існують потомствені шамани. Подорожуючи по берегах Байкалу, сьогодні можна зустріти множинні сліди і ознаки шаманської віри: стародавні обо, складені з жертовних каменів; відроджені стовпи-серге з розгорнутими на вітрі різнокольоровими стрічками; шановані шаманські святині з сідницею ежінов і онгонов на них; можна також відвідати гори, печери, миси, навколо яких складено безліч легенд, повір'їв і звичаїв.
Наприкінці ХХ в. шаманські традиції на берегах Байкалу стали стрімко відроджуватися, в 1990 р. був проведений перший після десятиліть заборони общеольхонскій тайлаган, в 1996 р. відбувся в Улан-Уде Міжнародний науковий симпозіум з центральноазітскому шаманізму, в 1997 р. в Республіці Бурятія офіційно зареєстрована шаманська конфесія В« бОО мургел В», що об'єднує сьогодні у своїх рядах більше 50 шаманів. У 2003 р. на Ольхоні був проведено зустріч шаманів Алтаю і Сибіру. br/>
2. Обранці Богів
релігія шаманізм світоглядний традиція
Шаманізм в цілому можна назвати особливою релігійно-світоглядної системою взаємодії з силами природи у народів Північної та Центральної Азії. Шаман (за хак. - Хам) вважається посередником між світом людей і надприродними силами. При цьому у кожного народу є властиві лише йому особливості шаманської практики. Шамани відігравали важливу роль у житті суспільства - вони проводили обряди, промислові культи, лікували від хвороб, приносили своїм одноплемінникам душі ненароджених дітей, проводжали душу померлого в інший світ. p align="justify"> [Хакаський шаман] Шаманський дар давався або від народження, що бувало досить рідко, або давався за життя. За поданням Хакасія, самі духи (т Г¶ сі) вибирали собі господаря. Т Г¶
