зі сановника. Єгиптяни починали думати про те, що поведінка смертного на землі богу не байдуже. Померлий у зверненнях, написаних у гробницях, постійно загрожує судитися з порушниками ритуалу перед богом. Саме порушення ритуалу, а не етичних норм загрожує поданням перед судом. p> Далі все більш значними стають елементи етики в заупокійних текстах. У В«Текстах саркофагівВ» поки немає всієї картини загробного суду, як наприклад у знаменитій В«Книзі мертвихВ». Цей суд відбувається або на небі, або в місці проживання померлого, але можливо і в Геліополь або Абідосі. Суддями були боги Ра, Шу, Анубіс, Осіріс. У В«Текстах саркофагівВ» говориться про психостасии - зважуванні серця - як один із способів визначення морального обличчя в земному житті. Результат психостасии заздалегідь вирішений у бік померлого. p> Також важливо, що ідея загробного суду проникла в дидактичну літературу. У В«Повчанні МерікеВ» загробному суду присвячений невеликий абзац: В«Судді, судять грішників, які не будуть поблажливі в день суду над нещасними (54) на годину відправлення своїх обов'язків. Горе тому, хто буде звинувачений як свідомий [свій гріх?]. Не сподівайся на довгі роки (55), бо дивляться по вони час усього життя як [один] час, а він (человек. - М.К.) залишається [жити] після поховання - складаються його вчинки поруч з ним як [його] майно , і (56) вічно перебування там. Божевільний той, хто поставився легковажно до цього. Але той, хто досяг цієї [вічного життя], не зробивши поганого, буде перебувати там, як бог (57), ви - ступаючи сміливо, як владика вічності В». p> Ідея загробного суду добре вкоренилася в уявленнях єгиптян. У їхніх поглядах поєдналися два начала, абсолютно протилежних - погляд примітивний на посмертне буття як на продовження земного життя і впевненість в існуванні загробного судна. p> Ці два принципи продовження фізичного життя після смерті і загробного суду сходять до різних рівнів релігійного мислення, це цілком закономірно. Ідея справедливості містилася в рамках обрядовості, магії, вона освітлена традицією. Але суспільство ця традиція перестає задовольняти, тому що виникають нові потреби етичного порядку. Ці потреби видно в заупокійних автобіографіях вельмож. Адже в звичайному житті від них вимагали дотримання моральних норм, також як і в загробному житті, так як потойбічний світ був відображенням реального співвідношення сил на землі. Моральні принципи були обов'язковими в земному житті, то в загробне життя не могла існувати без урахування вад людини і його достоїнств. p> Виходить, що добре спостерігається взаємопроникнення двох зовсім різних принципів - ритуального та етичного. Але яка ж була подальша еволюція ідеї загробного суду? Вона знайшла своє відображення в магічних текстах В«Книги мертвихВ». Ця глава дуже сильно виділяється у збірнику магічних текстів. Найбільш важливими і необхідними вважаються моральні вимоги, бездоганна земне життя. Покійний спочатку виголошує промову перед богом Ра, потім перед Осирисом...
