у над обмеженістю розуму і її усунення В» (Гегель Г.В.Ф. Наука логіки. Москва, 1970, т. 1, с. 99.). У протиріччі, згідно Гегелем, виявляє свій кордон не розум взагалі, а лише одна з інтелектуальних здібностей пізнає суб'єкта - розум. Це змінює уявлення про логіку пізнання. p> Гегель, хоча і на ідеалістичній основі, показав, що завданням діалектики є дослідження об'єктивного змісту логічних форм в їх історичному розвитку. Як зазначав Ленін, В«Гегель геніально вгадав у зміні, взаємозалежності всіх понять, в тотожності їх протилежностей , в переходах одного поняття в інше, у вічній зміні, русі понять саме таке ставлення речей, природи В». В«Саме вгадав , не більшеВ», - помічає Ленін. ( Ленін В.І. Повне зібрання творів, т. 29, с. 179.) _
К. Маркс, критично переробивши досягнення колишньої філософської думки, в тому числі і гегелівське вчення про протиріччя, дав у своєму В«КапіталіВ» зразок всебічного, систематичного застосування наукової діалектики в процесі пізнання. Маючи на увазі цю сторону справи, Ленін писав: В«Якщо Marx не залишив" Логіки В» (З великої літери), то він залишив логіку В«КапіталуВ», і це слід було б суто використовувати з даного питання В»( Ленін В.І. Повне зібрання творів, т. 29, с. 301). p> У В«КапіталіВ» Маркс розробив метод конкретного наукового аналізу об'єктивних протиріч. Він показав, що спосіб вираження протиріччя в сутності речей В«ЗадаєтьсяВ» дійсної формою, в якій воно дозволяється в процесі розвитку. У В«Зауваженнях на книгу А. Вагнера ...В» Маркс спеціально роз'яснює, що у своєму аналізі він виходить не з В«поняття вартостіВ», а з конкретної суспільної форми продукту праці - товару, і досліджує останній саме в тій формі, в якій він проявляється. p> Отже, говорить Маркс, В«не тільки я підрозділяю вартість на споживчу вартість і мінову вартість, як протилежності, на які розпадається абстракція "Вартості", - а конкретна суспільна форма продукту праці, " товар ", Тобто, з одного боку, споживча вартість, а з іншого боку - "Вартість" ... В»( Маркс К., Енгельс Ф. Твори, т. 19, с. 384.) p> Тільки на цьому шляху пізнання може вирішити завдання вираження в поняттях об'єктивного суперечності як діалектичного, а не як логічного, в логічно несуперечливої вЂ‹вЂ‹формі. І, навпаки, як показав Маркс, саме прагнення уникнути аналізу об'єктивних протиріч, характерне для представників вульгарної політичної економії, заводить їх дослідження в глухий кут формально-логічних протиріч. Буржуазні економісти, писав Маркс, В«постійно рухаються в абсолютних суперечностях, зовсім не підозрюючи цього В» Маркс К., Енгельс Ф. Твори. т 26, ч. III, с. 268.,. p> В«Звичайне уявлення, - зазначав В.І. Ленін, - схоплює відмінність і протиріччя, але не перехід від одного до іншого, а це найважливіше ... Дотепність. схоплює протиріччя, висловлює його, приводить речі у відносини один до одного, змушує В«Поняття світитися через протиріччяВ», але не висловлює поняття речей і їх відносин В»
Об'єктивне протиріччя в сутності явищ навколишнього світу так чи інакше проявляється в познающем мисленні кожного разу, коли пізнання проходить невидиму межу, відокремлює сутність від явища. Тому суперечність означає той рубіж, звідки відкриваються два шляхи: один - проникнення в природу досліджуваного явища, інший - Порожні міркування, топтання на місці. p> І тут на повну силу виявляються дві протилежні концепції логіки наукового пізнання: одна абсолютизує розсудливу логіку і відносить протиріччя тільки на рахунок неточності і нечіткості у вираженні думки, інша - бачить за ним більш глибоке й істотне зміст, який ще має бути розкрито. p> Підсумовуючи сказане про діалектичний суперечності, необхідно відзначити, що воно розкривається і пояснюється в рамках пізнавального руху всієї системи категорії матеріалістичної діалектики. Вище ми і намагалися висловити суттєві характеристики діалектичного протиріччя, методу його пізнання, використовуючи категорії сутності і явища, виявляючи особливі форми його здійснення та дозволи, єдність змісту і форми вираження суперечності в пізнанні. br/>
Висновок
Діалектика - це базове поняття марксистської філософії, витягнуте з філософії Гегеля. Власне кажучи, діалектичні питання розглядалися багатьма філософами в тій чи іншій формі, але закони діалектики сформульовані вперше були Гегелем. Маркс ж витягнув діалектику з метафізичних надр марксистської філософії, і затаврував ідеалізм Гегеля, як знаряддя панівного класу.
Суперечності, виявлені у світлі діалектичної філософії Марксом, є необхідним явищем, стимулом для розвитку історії. Так, два антагоністичні класи - пролетаріат і буржуазія насправді утворюють єдиний лад, який характеризується матеріалістичним способом виробництва. У цьому прикладі яскраво відображений приклад єдності і боротьби протил...
