и рента.
У четвертому томі досліджується історія розвитку економічної теорії. Піддаються Критиці подивись фізіократів, А. Сміта, Д. Рікардо та других економістів.
. Виникнення історичної школи
У Німеччині XIX ст. розвиток економічної думки відбувався власним путем, что Певнев мірою пояснюється своєріднімі умів економічного и соціально-політічного розвитку країни. Сучасна індустрія створювалася тут за Збереження сильних пережітків середньовічніх аграрних отношений. На світовіх ринках панувать англійська індустрія, конкуренції з Якою німецька промисловість вітримати не могла. Звідсі Прагнення до митного захисту, государственной ПІДТРИМКИ.
Сформована у 40-50-ті роки XIX ст. так кличуть входити історична школа в Економічній науке вірізнялася фетішізацією национальной спеціфікі господарства різніх стран и звелічуванням роли державних інстітутів. Попередники історичної школи БУВ Фрідріх Ліст (1789-1846). Сутність его вчення добро передает назва головної праці - Національна система Політичної економії (1841 р.). Ф. Ліст критикувалися англійську класичну школу за космополітізм raquo ;, Який ВІН вбачалася у спробі создания універсальної економічної Концепції, прідатної для всіх стран и народів. За Ф. Лістом, шкірні нація має свій шлях економічного розвитку, економіка ОКРЕМЕ стран підпорядковується власним законам.
Ф. Ліст НЕ БУВ прібічніком Збереження відсталого, обплутаного феодальними пережитками німецького господарства. Віступаючі за індустріалізацію Німеччини, ВІН сформулювано теорію розвитку продуктивних сил. Добробут нації візначається НЕ кількістю створеня товарного багатства, як стверджував класична школа, а щаблі розвитку продуктивних сил. Здатність створюваті багатство нескінченно важлівіша за самє багатство. Вірішальна продуктивна сила - заводська промисловість. Альо если А. Сміт и Д. Рікардо вважаться продуктивно только працю в матеріальному ВИРОБНИЦТВІ, то Ф. Ліст вважаться продуктивно будь-яку працю, яка прямо чи побічно спріяє створеня багатства. Тому до складу продуктивних сил ВІН Включає Державні Інститути, аж до полиции, систему освіти, науку, релігію, пресу.
Если англійська класична школа та Інші економічні вчення зосереджувалися Рамус на аналізі сучасного капіталістичного господарства, розглядаючі его як природний стан, то Ф. Ліст прокламував необходимость історічного підходу до економіки. У поступальний Русі национальной економіки ВІН віділяв п ять стадій: дікість, пастушачу стадію, землеробську, землеробсько-мануфактурний и землеробно-мануфактурно-комерційну. Досягнення останньої ,, вищої Стадії, требует государственного втручання, виховного протекціонізму raquo ;, что має на меті создания єдиного национального Сайти Вся, Усунення внутренних бар єрів и водночас захисту від придушенням национального господарства більш розвинутості, більш могутнімі продуктивно силами других держав. Основні Ідеї Ф. Ліста Набуль розвитку в Працюю В. Рошера (1817-1894), Б. Гільдебранда (1812-1878) и К. Кніса (1821-1898), что склалось ядро ??історичної школи. Щодо Тлумачення економічних категорій и механізмів історична школа не внесла Нічого нового порівняно зі своими попередниками. За вінятком В. Рошера, ее ПРЕДСТАВНИК НЕ виявляв інтересу до цієї проблематики. В. Рошер поділяв Концепцію трьох факторів виробництва Ж.Б. Сіючи. При цьом В. Рошер застосовував до Теорії факторів виробництва історичний ПІДХІД: у міру еволюції Головна национальной економіки вірішальна роль переходити від одного фактора до Іншого (від природи до праці, а від праці до Капіталу).
13. Розвиток Ідей історичної школи у 70-ті роки XIX ст.
До середини 50-х років XIX ст. історична школа пройшла апогей розвитку и увага до неї СтрімКо вгасала. Проте на качана 70-х років состоялся новий сплеск інтересу до Ідей, что лежати біля ее Основі. Це пов'язано з виходом на сцену вчених, якіх Прийнято поєднуваті в нову ( молоду ) історічну школу. їх лідером БУВ Густав Шмоллер (1838- 1917). Шірокої популярності Набуль такоже подивись Карла Бюхера (1847-1930) и Луйо Брентано (1844-1931).
Густав Шмоллер стверджував, что виробництво, поділ праці, обмін товарів - це ї економічні, й етико-психологічні категорії. Господарська культура реалізується у фізічному мире, но ВИНИКНЕННЯ зобов'язана духовним силам людей, что віявляються у виде почуттів, потягів, цілей, уявлень І, в кінцевому підсумку, у виде свідомих Дій. Народне господарство - це форма спілкування, базованого на псіхічніх силах Суспільства. Тому політична економія - НЕ только економічна наука, а й збірне Поняття, что відображає сукупність суспільних наук, у тому чіслі тихий, что вівчають політіку, право, етика, релігію.
Держава, стверджував Шмоллер, стоит над класами и соціальнімі...
