егоричні герої Пристрасть, Розум, Краса, Серце, Погляд, викладаються філософські концепції суфійського толку.
В епоху Моголів продовжувався розвиток літератур на новоіндійських мовах (хінді, бенгалі, педжабі, маратхі, телугу та ін.). Найбільшим поетом епохи, який писав на різних говірками хінді, був Тулсі Дас (1532-1624). Філологи визнають достовірно приналежними поетові 12 з 20 приписуваних йому поетичних творів. Найвідомішою є поема Рамачаріта-манаса ( Священне озеро діянь Рами ), іменована Рамаяну Тулсі Даса. Широко відома в народі, вона розспівувалася на індуських святах.
У культурі Індії XVII в. на хінді виникло нове явище - поезія ріті - орнаментальна поезія ускладненого стилю, ориентировавшаяся на санскритську поетику. Сам термін, буквально означав стиль raquo ;, в середньовічній індійській літературі став вживатися для позначення високої поезії (рітікавья) на противагу літературі бгакті. Поети ріті переважно створювали любовну лірику. Серед них найбільш талановитим визнається Біхарілал Чаубе (1603-1665), автор вільного поетичного твору Сімсот строф (1663), найпопулярнішого на хінді після Рамаяни Тулсі Даса. Не пов'язане єдиним сюжетом твір складається з окремих двовіршів, кожне з яких представляє собою закінчену мініатюру.
Ще одним новим явищем на мові хінді було народження прозового жанру житійної літератури. Найбільш відомі її зразки - Житія 84 вішнуїтів і Житія 252 вішнуїтів (XVII ст.).
Розквіт бенгальської літератури пов'язаний з ім'ям Мукундорама Чокроборті (XVI ст.), автора поеми Пісня про подяці Чондо raquo ;, написаної вже після підкорення Бенгалії Акбаром. Це реалістичний розповідь про життя Бенгалії того часу, в який впліталися елементи фантастики і фольклору. Інший видатний добуток бенгальської літератури - Нектар діянь Чайтан'ї - належало Крішнодасу Кобіраджі (1517-1615). Воно являє собою життєпис найбільшого проповідника бгакті в Бенгалії Чайтан'ї і за художніми якостями не має собі рівних в середньовічній бенгальської літературі.
У XVII ст. ідеї бхакті продовжували розвиватися в літературі сикхів і маратхов, але на відміну від творів на інших новоіндійських мовах вони були пронизані закликами до активної боротьби. З 1609 г. почалася військова історія сикхской громади, всі члени якої повинні були до свого імені додавати закінчення сінгх - Laquo; лев .
Другий областю Індії, де бгакті стало офіційною релігією, а бхактійская література - офіційної літературою, була Махараштра. Маратхськие літературу, як ніяку іншу, відрізняла живий зв'язок релігійних ідей з політикою. Так, автор одного з маратхских варіантів Махабхарати Муктешавара (1608-1660) ввів у традиційний епос сучасні йому історичні реалії, змусивши героя древнього твори царя Душьянта битися з моголами, англійцями і французами. У XVII ст. в Махараштра, славилася своїм незалежним національно-патріотичним духом, жили два великих поета - Тукарам (1608-1649) і Рамдас (1608-1681). Замолоду обоє вони були ченцями, сподвижниками героя маратхського опору Шиваджи, обидва оспівували радість поєднання з Богом, а не страх перед Ним, в той же час проповідуючи радикальні методи боротьби з іноземцями. У своєї найзнаменитішої книзі Дасбодх Рамдас від мотиву аскези і безвиході, який він розвивав в першій частині, переходить до утвердження земного життя і проповіді служіння ближньому. Становлення Махараштри як самостійної держави під керівництвом Шиваджи змусило Рамдас перетворити свої ідеї в зброю боротьби. Його молитви все більше ставали схожі на військові гімни.
Розквіт віджаянагорской літератури на телугу припав на XVI ст. Звернувшись до людської особистості, ця школа ставила своєю метою не повчання, а розвага читача. Поширеним прозаїчним жанром була поема, представлена ??твором правителя Крішнадеви Райян (1487-1530) Гірлянду квітів подарувала , поемами Аласіні Педдана (1475-1535) Історія Ману і Теналі Рамакрішни (1585-1614) Велич Пандурангі .
Мистецтво
При Великих Моголів архітектура більшою мірою, ніж інші мистецтва, стала залежати від багатьох меценатів. З поширенням могутності держави все більше з'являлося видатних архітектурних споруд, які прославляли владу Моголів. Мусульманські мотиви почали все більше поєднуватися з індійсь...
