учників було вигнано поняття об'єктивної реальності, істини; всі цінності, субкультури були оголошені рівноцінними. І нема чого нав'язувати суспільству думку білих чоловіків, які думали тільки про те, як зміцнити свою владу над жінками і чорними. Після цього з Франції прийшов ще один інтелектуальний імпульс. Він був пов'язаний з постмодернізмом, з деконструктивізму. Ідея деконструктивізму проста (це те, про чим раніше говорила герменевтика): будь-який твір літератури, мистецтва кожним сприймається на індивідуальний манер. Так зване канонічне розуміння В«Анни КареніноїВ» або В«Короля ЛіраВ» нав'язано владою, панівною ідеологією. При читанні будь-якого твору кожен вільний його тлумачити як завгодно. І ніхто не має права стверджувати, що саме автор мав на увазі. Існує якесь, майже містичне, унікальне взаємодія між автором і індивідуальним читачем. А далі пішла чудова експлуатація тези про історизмі. Всі концепції змінюються з часом, немає постійних ідей, немає постійних концепцій. Всі вони рівноцінні. p> З того моменту, як до злочинним групам почали підходити як до груп зі своєю культурою, яку треба вивчати, почалося якесь умиротворення, якесь позитивне сприйняття злочинної діяльності. Зрозуміти, значить простити. Зрештою справа дійшла до так званої ярличной теорії: злочинцем є той, кого суспільство оголошує злочинцем, на якого воно наклеює такий ярлик. Ніякого об'єктивного поняття злочинності немає. Це вражає, але американські соціологи абсолютно не займалися і не займаються вивченням асоціальності злочинності, її небезпекою для існування суспільства як такого. Асоціальний характер злочинності як би зник. Це було добре помітно при вивченні знаменитого лос-анджелеського бунту кілька років тому. Він був дуже серйозним, і вся Америка тремтіла, не перекинеться він на інші міста. Через два місяці після цих подій відбулася національна конференція американських соціологів у Лос-Анджелесі, де цей бунт відбувався. Я був на всіх семінарах цієї конференції, на яких обговорювалося це бунт. І я був вражений. Ні про яке засудженні бунту й мови бути не могло. Він сприймався як нормальна реакція бідних знедолених людей. p> Наступною логічної сходинкою такого розвитку стала В«критична расова теоріяВ». Теоретиками є чорні професора права. Ідея така: нічого інтелектуально загального між чорними і білими немає і бути не може. Сприйняття світу ними радикальним чином різному. При сприйнятті будь-якій ситуації треба виходити з того, що чорні є пригніченим класом. Все, що корисно чорному, що допомагає йому відновити його статус і гідність, - правильно. Чорні присяжні повинні виходити з цього при оцінці чорних злочинців. Ви, напевно, стежили за процесом Сімпсона. Він убив свою білу дружину і її друга. Для білої Америки не було сумніву, що це саме так. А журі, в якому з десяти присяжних було вісім чорних, виправдало злочинця. Біла Америка застигла від жаху і сказу. Результати опитувань були такі: 80% білих сказали, що він винен, а 80% чорних, що невинний. p> У 1987 році одна чорна дівчинка поскаржилася батькам, що білі її згвалтували. Америка була дуже обурена, біла Америка демонструвала свою лояльність, своє співчуття. Через три дні з'ясувалося, що дівчинка вигадала цю історію. Що нічого подібного не було. Теоретики ж В«критичної расової теоріїВ» стверджують, що треба виходити з того, що історія, розказана дівчинкою, була правильною, тому що так думають чорні жінки, які відчувають постійний страх перед білими. p> Релятивизация соціальної науки в Америці досягла, на мій погляд, гомеричних масштабів. p> Особливість американської соціології - орієнтація на практичну роботу. Багато ототожнювали соціологію з соціальною роботою. Головна проблема того періоду - відсутність теоретичної та методологічної бази. Дві головні характеристики - емпіризм і прагматизм. Перша кафедра соціології в світі з'явилася в Чиказькому університеті.
Нинішню ситуацію в американській соціології можна змалювати в загальних рисах наступним чином: з одного боку, існує величезне число емпіричних детальних досліджень, які займаються обмеженими проблемами соціального досвіду і мають лише сьогохвилинне значення, з іншого боку, існують більш-менш абстрактні В«теоріїВ», які являють собою квазі-філософію, або супертеоріі, які, проте, спрямовані в першу чергу на конструювання систем мислення та висловлювання і є їх конкретно просторово-тимчасовим відношенням акцидентний характеру.
Ця ситуація характеризується відцентровими тенденціями, тобто робота, виконана соціологами, спрямовується або в одному, або в іншому напрямку, а в результаті соціологія не займається саме тим предметом, для вивчення якого вона, власне, і створювалася і який знаходиться в її компетенції, -Узагальненням конкретної соціальної реальності. Вимога Маннгейма про В«діагностиці часу В»залишилося невиконаним. Ніклас Луман вказав на те, що перетлумачення часу в рух (заміна схеми мислення В«минуле/майбутнєВ» на схему В...
