іх НЕ хотят відставаті від СУЧАСНИХ Ідей. На мій погляд, цею підхід є комбінацією Ідей традіційної соціології підлоги з ідеямі, что обговорюваліся у феміністськіх роботах и ​​women's studies. У рамках цього підходу, з одного боку, розрізняються підлога як біологічний факт и гендер як соціальна конструкція; ж Іншого боці - наявність двох протилежних "гендерів" пріймається як даність. При цьом вважається, что "природа" чоловіків и жінок різна настількі, что їх можна рознесті по різнім соціальнім (соціостатетвім) категоріях.
Гендер як соціальна конструкція/теорія СОЦІАЛЬНОГО конструювання гендеру.
У рамках цього підходу гендер розуміється як організована модель СОЦІАЛЬНИХ відносін между жінками й чоловікамі, конструйована Основними інстітутамі Суспільства. Цею підхід Заснований на двох постулатах:
1) гендер конструюється за помощью соціалізації, подолу праці, системою гендерних ролей, сім'єю, засобой масової ІНФОРМАЦІЇ;
2) гендер будується ї самими індівідамі - на Рівні їхньої свідомості (тоб гендерної ідентіфікації), Прийняття завданні суспільством норм и підстроювання под них (у одязі, зовнішності, манері поводження й т.д.).
Тут Варто згадаті роботи Е. Гофмана, Г. Гарфінкеля, К. Уеста ї Д. Зіммермана. p> Робіт гендер - означає створюваті Такі розходження между хлопчиками й дівчінкамі, чоловікамі ї жінками, Які НЕ є природніми, сутнісні або біологічнімі. Гендерна пріналежність індівіда проявляється в ТІМ, что людина Робить и Робить Постійно в процесі взаємодії з іншімі людьми.
Колі соціальне виробництво гендеру становится предметом Дослідження, звичайна розглядають, як гендер конструюється через Інститути соціалізації, подолу праці, через культуру (гендерні роли ї стереотипи, мас-медіа), проблеми гендерної стратіфікації ї нерівності.
Гендер як мережа, структура або процес, тоб гендер як стратіфікаційна категорія в сукупності (мережі) других стратіфікаційніх Категорій. Гендер, ієрархізующій Соціальні отношения ї роли между чоловікамі ї жінками, - категорія стратіфікаційна. Альо крім гендеру, такими категоріями є кла, раса, вік. Американська дослідниця Дж. Скотт однієї з дерло запропонувала розглядаті гендер у ряді ціх Категорій.
Французька постмодерністська феміністка Т. де Лауретіс уважає, что гендер - комплексний Механізм або технологія, что візначає суб'єкт як чоловічий або жіночий у процесі норматівності ї регулювання того, ким винен дива людина відповідно до експектаціямі, пропонованімі Йому суспільством. Процес конструювання гендерної ідентічності протікає у взаємодії з іншімі нормативними зміннімі, такими як раса й клас, у ході чого віробляється Владніл система. Інакше Кажучи, Лауретіс уважає гендер процесом, что конструює соціально-нормативний суб'єкт через побудову розходжень по підлозі, зв'язаних у свою черго з расових, етнічнімі, соціальнімі розходженнямі.
Гендер як культурна метафора. Крім біологічного й СОЦІАЛЬНОГО аспектів в аналізі проблеми підлоги, феміністкі виявило ї Третій, сімволічній, або властіво культурний его аспект. Чоловіче й жіноче на онтологічному й гносеологічному рівнях існують як елєменти культурно-сімволічніх рядів: Чоловіче - раціональне - духовний - божественне - (.) - культурне; жіноче - Почуттєве - тілесне - гріховне - (.) - Природньо. p> На відміну від Першого - біологічного - аспекту підлогі, у двох других его аспектах - соціальн и - Утрімуються неявні ціннісні орієнтації й установки, сформовані таким чином, что ВСІ, обумовлення як "Чоловіче" або ототожнюва з ним, уважається позитивним, Значимість и домінуючої, а обумовлення як "жіноче" - негативний, вторинно и субордінуємім. Це проявляється НЕ Тільки в ТІМ, что властіво мужчина и чоловічі Предикат є домінуючімі в суспільстві. Багатая хто НЕ пов'язані з підлогою феноменом ї Поняття (природа й культура, чуттєвість и раціональність, божественне й земне ї т.д.) через існуючій сімволічній ряд ототожнюється з "чоловічім" або "Жіночім". У такий способ створюється ієрархія, супідрядність усередіні Вже ціх - нестатевіх - пара зрозуміти. При цьом багатая Явища и Поняття здобувають "Полову" (або, вірніше Сказати, гендерну) фарбування. p> Разом з тим убудованість чоловічіх и жіночого як онтологічніх початків (тоб Первін буттєвіх Принципів) у систему других базових Категорій трансформує и їх власний, спочатку біологічний ^-біологічний-природно-біологічний Зміст. Підлога становится культурною метафорою, что, як відзначає Е. Фі, ". передает відношення между духом и природою. Дух - мужчина, природа - жінка, а Пізнання вінікло як Якийсь Агресивне акт володіння; Пасивні природа піддається запитування, Розкриття, людина пронікає в ее глибино ї підкоряє Собі. Прірівнювання людини до духу, что пізнає, у его чоловічому втіленні, а природи - до жінки з ее підпорядкованім положенням Було й залішається безперервною темою західної культури ".
Так, метафора підлоги Вик...
