Київ у загальноруський сакральний центр, зібравши в столиці пантеон богів на чолі з Перуном, але це не допомогло. Були потрібні радикальніші засоби для згуртування Київської Русі і зміцнення влади князя. p align="justify"> У 988 р. Володимир I приймає східне християнства як гос.релігіі, що мало для Русі доленосне значення. Саме воно призвело до трансформації давньоруського культурного архетипу, зміни ментальності і входженню в православну візантійсько-слов'янську цивілізацію. Еволюційний тип суспільного розвитку змінився інноваційним, його безумовним джерелом стає Київ. Починається поступове утвердження канонічних християнських уявлень про природу влади, держави і його цілі. p align="justify"> Важливе значення мали київське віче для вищого та центрального управління і вічові збори в центрах місцевих князівств - для регіонального управління. Віча відрізнялися від колишніх племінних зборів, участь у них брали всі вільні городяни, вони були структурним елементом вищого гос.управления. Віче і князь укладали один з одним договір, який представляв із себе взаємну присягу. У разі його порушення віче могло відмовити князеві у занятті престолу. p align="justify"> Т.ч., форма правління на Русі може бути визначена як В«дружинное державаВ», в якому містилися монархічна (князь), олігархічна (старша дружина, бояри) і демократична (віче) тенденції. Жодна з них у Київській Русі не отримала повного втілення. br/>
6. Церква
На чолі церкви стояв призначається візантійським патріархом митрополит Київський. У містах були поставлені підлеглі митрополитові єпископи (а в деяких землях архієпископи). Вони керували великими церковно-адміністративними округами - єпархіями. Причти церков і братія монастирів підкорялися своєму єпископу, а через нього митрополиту. Таким чином, влада митрополита простягалася на всю Русь і об'єднувала все духовенство країни. p align="justify"> Однак російська церква перебувала в юрисдикції Константинопольської патріархії (аж до 1448 р.) і формально їй підкорялася. Це була найбільша митрополія за територією та чисельністю парафіян. p align="justify"> Визнавши християнство державною релігією, світська влада подбала про її матеріальне забезпечення. За розпорядженням князя Володимира в кінці Х століття в церковну скарбницю щорічно передавалася десята частина всіх княжих доходів - десятина. З розвитком феодального землеволодіння натомість десятини держава надала церкви низку постійних джерел доходу: право власності на великі території - В«вотчиниВ», яке дозволяло отримувати податі і накладати певні повинності на місцевих селян; звільнення священнослужителів та їх майно від податків і повинностей. p align="justify"> Наприкінці Х ст. церкви було подаровано право суду та збору судових мит у справах сімейно-побутового характеру. Під юрисдикцією церкви знаходився особливий клас осіб, який коритися не князю, а церкви: ієрархи, священики, ченці, церковнослужителі, особи, прізреваемих церквою - старі, каліки, хворі; ізгої; церковні холопи, що перейшли в дар церкви від світських власників та пр.
Таким чином, світська і духовна влада на Русі існували автономно. Гос.власть сприяла поширенню християнства, але і погоджувала свою діяльність з установками церкви. Православ'я визначало духовні основи розвитку давньоруського держуправління, права і правосвідомості. Сама церква стає до XII в. найважливішим суб'єктом управління, але на відміну від католицизму не втручається безпосередньо в справи світської влади, що відповідало східно-християнської правовій культурі.
Лекція 4. Державне управління Русі в питомий період (XII - XIII ст.) br/>
. Причини феодальної роздробленості
Вже в 2-ій пол. XI в. виразно визначилися нові тенденції в соціально-економічному та політичному розвитку російських земель, які через сторіччя відкрили новий етап в історії російської державності - епоху феодальної роздробленості.
Виділимо її основні причини:
) Поява вотчин - приватних великих земельних володінь, що належали, як правило, боярам. Вотчинники - бояри - володіли орними землями, табунами коней, отарами корів, домашньою птицею. Частиною власності боярина були і невільні працівники (раби - челядь, холопи). У залежність від бояр потрапляли і вільні люди. Такими були, наприклад, В«рядовичіВ», що укладали договір (В«рядВ»), на підставі якого вони працювали на господаря. Різновидом В«рядовичейВ» були В«закупиВ», зобов'язані відпрацювати господареві В«купуВ» - борг. p align="justify"> Відтепер бояри перестали залежати від князя. Отримуючи регулярні доходи від вотчини, вони вже не потребували данини, а тому не поспішали вирушати за князем у похід. Не данина, а земля, що обробляється працею залежних селян, стала головною цінністю. Боярин не хотів відривати своїх смердів від...
