Так у творчості А. Платонова здійснюється діалектичний зв'язок між вмістом і формою його перевтілення. У зображенні А. Платонова людина постає як осереддя, минулого і майбутнього, виступає в один і той же час і спадкоємцем матеріальних і духовних традицій минулого, і носієм та зберігачем їх у сьогоденні, і передавачем їх майбутнім поколінням. З цим пов'язані особливості платонівського історизму. p> У А. Платонова людина не стільки залучений в історію, скільки сам є живим рухомим В«тіломВ» і знаряддям історії, творцем історії. В оповіданні '' Дід-солдат ", як і в оповіданні" Сампо ", відлік часу ведеться не по шкалі зміни вікових періодів окремого людського життя - дитинство, отроцтво, юність, а за шкалою великого часу зміни поколінь роду, народу. Оскільки життя народу здійснюється в кожному окремому людини і через людини тут і зараз, остільки кожна людина народний. Погляд на чоло-століття як спадкоємця багатьох поколінь дозволяє письменникові зобразити його по-новому. p> Так, в оповіданні "Сампо", ми бачимо, як включений в смисловий контекст великого епічного часу "Калевали", герой оповідання карелів Нігар одночасно є і спадкоємцем минулого культурної традиції, і носієм і виконавцем перспективного плану життя, описаного і передвіщеного в епосі, і провісником майбутнього. Для Нігаре життя - це здійснення заповітів його предків, культурного героя Ільмарінен, простого пролетаря давнини. Змістом суспільного ідеалу героїв А. Платонова є побудова щасливою і радісного життя на землі. У творчості А. Платонова показано людину в боротьбі за щастя. Герої письменника розуміють життя як діяння. Добро, любов, краса в світі розкриваються для героїв А. Платонова через прояв цих "властивостей і якостей "в конкретних людях - гарних, добрих, люблячих. p> Для письменника важливо показати, як правильно зрозуміла ідея життя, зміст суспільного ідеалу визначає спрямованість життєдіяльності людей, їх завдання і цілі. У поетичному світі письменник не злоба, недовіра, сибаритство, а добро, любов і краса виступають регулятивним принципом у відносинах між героями. Все це, будучи змістом свідомості і світовідчуття героя, визначає його активну життєву позицію, живить його віру в прекрасне майбутнє, як про це свідчать пройняті оптимізмом фінали оповідань "Афродіта" і "Сампо". h1> Висновок
Невиправний ідеаліст і романтик, Платонов вірив у "Життєвий творчість добра", в "світ і світло", що зберігаються в людської душі, в займається на горизонті історії "зорю прогресу людства ". p> Письменник-реаліст, Платонов бачив причини, що змушують людей "заощаджувати свою природу". "Вимикати свідомість", переходити "зсередини зовні", не залишаючи в душі ні єдиного "Особистого почуття", "втрачати відчуття самого себе". p> Він розумів, чому "життя на час залишає" тієї чи іншої людини, підпорядковуючи його без залишку запеклій боротьбі, чому "Невгасима життя" раз у раз гасне в людях, породжуючи навколо морок і війну. p> А. Платонов належить до тих нечисленних авторам, хто почув у революції не тільки "музику", але і відчайдушний крик. Він побачив, що добрим бажанням іноді відповідають злі справи, а в задумах добра хтось передбачив для посилення своєї влади знищення багатьох ні в чому не винних людей, нібито заважають загальному благу. Все, що було опубліковано з творів Платонова до останніх років, не могло дати повного уявлення ні про його мощі як письменника, ні зробити тієї роботи з формування духовності людини.
Платонов ні на кого не схожий. Кожен, хто вперше відкриває його книги, відразу ж змушений відмовитися від звичної швидкості читання: очей готовий ковзати по знайомих контурах слів, але при цьому розум відмовляється встигати за часом. Якась сила затримує сприйняття читає на кожному слові, кожному поєднанні слів. І тут не таємниця майстерності, а таємниця людини, розгадування якої, на переконання Достоєвського, є єдина справа, гідне того, щоб присвятити йому життя. p> У Платонова ідея і людина не зливаються. Ідея не закриває людини наглухо. У його творах ми бачимо саме "Речовина", яке прагне з себе самого побудувати абсолютний ідеал. p> З кого ж складається живе "речовина" у Платонова? З романтиків життя в самому повному розумінні слова. Вони мислять масштабними загальнолюдськими категоріями і вільні від яких би то не було проявів егоїзму. На перший погляд може здатися, що це люди з асоціальною мисленням, оскільки їх розум не відає ніяких соціально-адміністративних обмежень. Вони невибагливі, незручності побуту переносять легко, як би не помічаючи їх зовсім. Звідки ці люди приходять, яке їх минуле, не завжди можна встановити, оскільки для Платонова це не саме важливе. Всі вони - перетворювачі світу. Гуманізм цих людей і цілком певна соціальна спрямованість їх устремлінь полягає в поставленої мети підпорядкувати сили природи людині. Саме від них треба чекати досягнення мрії. Саме вони коли-небудь зможуть звернути фантазію в реальність і самі не помітять цього. Цей тип люд...
