ями.
Відбувається інтелектуалізація технологій, що робить можливою контрольоване технологічний розвиток. Основним соціальним протиріччям стає конфлікт між працею і капіталом, а конфлікт між некомпетентністю і професіоналізмом. Класова диференціація поступається місцем професійною. Базисним феноменом постіндустріалізму стає знання (у традиційному суспільстві такими були армія і церква, в індустріальному - фірма і корпорація). Звичайно, крім знань і пов'язаних з ними навичок, здібностей, мотивів, характеризують людину - працівника, людини-споживача, для розвитку людського В«капіталуВ» мають важливе значення такі якості, як закладене від природи прагнення до продовження роду, самовдосконалення, добру, кохання, альтруїзму (на противагу злу, ненависті, користолюбства), совісність. Крім матеріальних стимулів до праці висуваються як основні мотиви, пов'язані з зростаючими вимогами до творчого змісту праці, до екологічної та міжособистісної культурі. Розвиток суспільства детерміновано не так економічними факторами, скільки соціокультурними (прозорість змісту соціальних дій, комунікація, що реалізується поза заданого ззовні формалізму).
Постіндустріальне суспільство в основному вирішує проблеми матеріального благополуччя та соціальної захищеності людини. Разом з тим загострюється протиріччя між різними зонами життєдіяльності людства. На одному полюсі людина використовує всі блага і досягнення, а на іншому панують голод, злидні, хвороби. Це таїть загрозу цілісності глобальної цивілізації.
Гомотехногенная цивілізація характеризується взаємовпливом культур, що свідчить про вступ людства в новий етап цивілізації - В«синтезногоВ» типу. Відбувається гуманізація і екологізація цивілізації на основі формування системи В«техніка (технологія) - людина - екологічна середу - культурна середовище В»з метою забезпечення людського виживання і його процвітання.
Розвиток цивілізації можна розглядати також з точки зору регіонального підходу. На регіональному рівні зазвичай виділяють такі типи цивілізації: західна, східноєвропейська, мусульманська, індійська, африканська, китайська, японська, латиноамериканська. Існує і більш узагальнена класифікація типів цивілізації, згідно з якою виділяють західний і східний типи. Приблизно до VII-VI ст. до н.е. весь світ розвивався за єдиною моделі: соціоцентристська, авторитарної, де влада народжувала власність, перерозподіл якої було прерогативою правителів. Потім виділилися західна і східна гілки.
Західна структура орієнтувалася на приватне товарне виробництво, світ речей, громадянське суспільство, індивідуальну енергію людини. Держава обслуговує панівний клас. З'єднання культури античного світу та європейської християнської традиції в епоху Ренесансу сформувало техногенну цивілізацію, засновану на швидкій зміні предметного світу і соціальних зв'язків, на домінування в культурі раціональності.
Паралельно з західним існував і східний світ. В«СхідВ» - тип розвитку, основний культурною домінантою якого є традиції, міфи, канонізовані стилі мислення. Тут держава домінувало над приниженим їм суспільством і зобов'язаним йому людиною. Сенс існування людини - наблизитися до Абсолюту, підпорядкувати себе чомусь невловимі, ​​позамежного. Приватновласницькі, товарно-грошові відносини відігравали другорядну роль і контролювалися владою. Були наявні общинна структура і панування соціальних корпорацій. p> Якщо рух Заходу вперед йшло ривками, то Сходу - більш еволюційно, з періодичними пульсаціями посилення й ослаблення централізованих держав. Особливостями Сходу стали тісніший зв'язок суспільства з природою, спрямованість помислів не стільки на створення механізмів, що відшкодовують недосконалість людини, скільки на внутрішнє удосконалення душі і тіла, співіснування безлічі релігій. Процес пізнання східного людини спрямований не стільки на аналіз властивостей об'єкта, скільки на його духовний осягнення на рівні, недоступному раціональності.
Східнослов'янська цивілізація увібрала в себе риси Сходу і Заходу, не доводячи їх до крайності.
Слов'янському типом людини притаманні теплота людських відносин, широта душевних поривів, менш регламентований стиль життя, в порівняно більшою мірою залежний від природних умов, неформальна допомогу один одному, орієнтація не стільки на результат і соціальні технології, скільки на що стоять за ними цінності. У менталітеті східних слов'ян досить представлені цінності рівності, однаковості, але аж ніяк не ринкові цінності: власність, справа, праця, багатство. Це має історичне обгрунтування - кріпацтво, громаду. Традиційні (общинні) товариства спираються на солідарну ідеологію і психологію. Раціональність з'єднана з етикою любові. У міру розвитку загальноцивілізаційних процесів (ринкових відносин, демократії і т.д.) виняткові риси кожного етносу і кожної цивілізації розмиваються і посилюється загальне, властиве всім націям і народам.
...
