покаяння, а з інший не дає сумувати, але дає благодать, радість і спокій.
Основоположним духовним почуттям, вірним знаком благочестя, є страх Божий. Коли кажуть, що не можна будувати виховання на основі страху і трепету, заперечимо, що страх Божий, як вказує псалом 110 тільки початок мудрості, але ще не сама мудрість. Антоній Великий говорив: я вже не боюся Бога, я люблю Його. Але не так просто досягти того стану, коли, як пише апостол Іоанн Богослов: В«Досконала любов проганяє страхВ» (1 Ів. 4,18). p> Шлях вниз - шлях гріхопадіння. Щоб утриматися, душа повинна зміцнитися. Надзвичайно важливі чистота мови і особливе відчуття і любов до Слова. Це не є тільки моральна проблема. У набагато більшій мірі це є проблема, кажучи сучасною мовою, енергетична. Вульгарність, нецензурна лайка мають набагато велику енергетику, ніж побутовий і літературна мова. Саме тому мат завойовує все нові соціальні групи людей. Ми, християни, з гіркотою можемо спостерігати до якої міри міста наші осквернені матірщиною. Земля знудьгувалася по чистоті.
Нецензурна лайка має демонічну природу. Духовний зміст нецензурної лайки в образі Божої Матері і взагалі святині. Вона розслаблює людину духовно і штовхає його на шлях гріхопадіння. Примиряє людини з жорстокістю, брехнею, зрадою.
Дитина, володіє досвідом щирої молитви, не може бути причетним до нецензурної брані. За словом преподобного Серафима: він буде чути В«ціВ» слова і як б не чути їх, знати їх і як би не знати їх. Людина, єдиний з усього що живе на землі, володіє словом. Не можна принижувати людину, в ній образ Божий, але не можна принижувати і словом. В«На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог В»(Ін. 1,1).
Але є й інший аспект цієї тріади: духовного, душевного і тілесного. Якщо духовному відповідають релігійні потреби і відповідна їм діяльність (скажімо, молитовна, літургійна), то душевним потребам відповідає сфера мистецтва тощо, тілесним - сфера спорту, фізичної праці тощо. Духовним можна назвати ту людину, хто намагається з допомогою Божою підпорядкувати (аж ніяк не знищити) сфери душевну і тілесну духовним підставах свого життя.
У цьому і полягає принцип, на якому можна будувати дидактичні програми. Завдання не в тому, щоб задавити душевне і тілесне заради духовного. Вища завдання так врівноважити всі три сфери, щоб духовна направляла і прояснює душевну і тілесну наше життя.
3. Класифікація методів і засобів навчання
Якщо ми уважно подивимося на безліч недільних шкіл та інших православних навчальних закладів, що виникли останнім часом, то в більшості випадків без праці зауважимо якесь однаковість структури. Схожі програми, схожі навчальні плани, та й сам методичний підхід до викладання як би має один прототип. У історії педагогіки виявити його неважко: створюючи сьогодні православну школу, ми, не змовляючись, стали відроджувати систему християнської освіти дореволюційного типу.
Сталося це, ш...
