шаріат протиставлений племінній праву В«урфВ». Треба відзначити, що поряд з племінним свідомістю важливою складовою світогляду жителів Ємену продовжує залишатися ісламська релігія, яка грала і продовжує відігравати провідну роль у еволюції ідеологічних поглядів єменців. Крім того, в 90-х роках вплив конфесійного чинника на ідейно-політичні процеси в Ємені стало зростати. Склалася ситуація, в якій відбулася в ході об'єднання зміна офіційних ідеологічних установок для населення Південного Ємену, стала ускладнюватися відомим утиском за конфесійною ознакою. Результатом цього стало нове загострення відносини між зейдітов і шафіїти, а також зростання опозиційних настроїв під релігійними гаслами.
У цих умовах частина правлячої еліти Єменської Республіки на чолі з президентом А.А. Салехом була змушена більш активно використовувати іслам в якості однієї зі складових своєї ідеологічної доктрини. Представляється цікавим простежити деякі історичні особливості формування поглядів правлячих в Ємені груп на роль ісламу в ідейно-політичному житті країни. Як вже зазначалося вище, напередодні революції 1962 р. в Ємені була утворена єменська група «³льних офіцерівВ» (предтеча сучасної правлячої еліти ЙР). Їх ідеологічні уподобання, судячи з деяких програмним заявам, спочатку формувалися в дусі ідей, висхідних до течії муатазілітов В«Єменської школи релігійного визволенняВ» (В«мадрасатат-Тахрір ад-диний фі аль-Ємен В»), суміщених пізніше з доктриною ранніхВ« Братів-мусульман В». Слід нагадати, що цілями антимонархічній революції 26 вересня 1962, досконалої групою «³льних офіцерівВ» на чолі з Абдаллахом ас-Салялем, проголошувалися В«відродження правильного ісламського законодавстваВ», В«Ліквідація дискримінації за релігійно-общинному ознакоюВ», В«здійснення соціальної справедливості ... в дусі ісламського закону і правильних національних традицій В». Крім того, у першій В«революційноїВ» конституції іслам оголошувався офіційною релігією держави, а шаріат - основою законодавства (ст. З) 22 . У ході громадянської війни в 60-х роках у Північному Ємені один з видних діячів єменської опозиції Мухаммед Махмуд аз-Зубейр зробив спробу створення В«Партії АллахаВ», програма якої включала вимога створення В«ісламської республіки В», а вже до середини 1965 р. у Північному Ємені склався політичний блок, який виступав з позицій створення В«ісламської державиВ».
У надалі не тільки ісламська риторика ідеологічних органів держави, але і реальна політика влади компенсувала видиме протиріччя між фундаменталістських-традиціоналістської ідеєю ісламської держави і республіканською формою правління. Як зазначала в середині 80-х років Є.К. Голубовська, В«Республіканська влада активно використовують у своїх інтересах традиційні цінності, в першу чергу іслам. Сенс цієї політики виходить з міцності мусульманської громади в ЙАР, в якій іслам відіграє роль інтегруючого фактора, а також освячує легітимність влади В». Разом з тим не слід також забу...
