го причинами виникнення та існування природного. Подібно до того як об'єкт природничих наук - земний світ - є відбитим чином бога, так і природознавство є не більше як відображення метафізики, тобто знання про божественну реальності. p> Космологічні науки черпають зміст з того ж чуттєвого досвіду, що і природознавство, але вони накладають на дані почуттів сітку координат метафізики, що дозволяє виявити приховане внутрішнє значення природних явищ. Використовуючи застосовуваний суфіямі до тлумачення Корану метод "та'авіл", Наср намагається перевести понятійний мова науки на мову релігійних символів. p> С.Х.Насру вдається в кінцевому рахунку зняти дихотомію науки і релігії, але його система поглядів легітимує автономне існування наукового знання в регульованому релігійними установками суспільстві. Реформаторська позиція демонструє суспільну потребу у використанні досягнень сучасних наук, хоча це використання і залишається утилітарним, обмеженим лише сферою матеріального виробництва. h2> Пошук шляху розвитку
реформаторських переосмислені онтологічні, гносеологічні та етичні ідеї відрізняються незмінно соціальною орієнтацією. Правда, до здобуття політичного суверенітету фактично було відсутнє чітке уявлення про те, якого роду соціальне пристрій є найбільш бажаним. Ясно було лише одне - необхідні радикальні зміни відсталої економіко-політичної організації східного суспільства. Але в якому саме напрямку? Питання це з усією гостротою постало в політично незалежних державах. p> Під багатьох випадках перевага була віддана варіанту, в якому передбачалося поєднувати елементи капіталізму і соціалізму. Так з'явилися різні теорії "Третього шляху", релігійних соціалізмів. У них акцентувалася увага на тих традиційних інститутах та ідеали, які могли нібито забезпечити буржуазний розвиток, згладивши одночасно властиві капіталізму негативні наслідки. У буддизмі на суспільство переносився принцип побудови чернечого сангхи, в індуїзмі переосмислювалося зміст термінів "дана", "яджну", "тапас" для обгрунтування руху "бхудан" - добровільна пожертва землі; в ісламі - "Захід" (податок на користь бідних), "риба" (заборона на відсоток з банківського капіталу) і шаріатський порядок спадкування тлумачилися як "стовпи" ісламської соціально-економічної системи, що обмежують зловживання власністю. p> Навіть тоді, коли здавалося беззастережно приймалася одна з двох зазначених моделей, вона неминуче несла на собі печатку національної специфіки, найчастіше радикально трансформуючи і спотворюючи прийнятий за ідеал еталон. Показовий приклад тому чучхеізм - по думки його основного теоретика Кім Ір Сена, який знаменує собою "Нові рубежі революційної теорії", творчий розвиток марксизму-ленінізму. p> Етимологічно чучхе представляє поєднання двох ієрогліфів. Перший - "господар", другий - "Тіло", в поєднанні вони означають "суб'єкт". Поборники ідей чучхе вважають, що дана ними інтерпретація поняття "суб'єкт" являє собою нову постановку основно...
