правильно втілити віру. Питання В«навіщо бути моральним?В» У мусульманської етики не складає проблеми, він вирішується включенням моралі у віру. Моральний образ життя гарантує блаженство вічного життя, 'в той час як порочний спосіб життя неминуче веде до страшних муках вічного вмирання. Справедливості і милосердя шукає той, хто шукає своєї вигоди. Настільки ж просте рішення отримує питання про те, чому віддається перевагу тим чи іншим нормам (типу заборони мати більш чотирьох дружин, вимоги робити обов'язкові і добровільні пожертвування нужденним і т.д.), - з тієї причини, що вони запропоновані Богом. Моральний мотив в ісламі збігається як з мотивом розсудливості, так і з мотивом благочестя.
Мусульманська етика виходить з досить приземленого, але зате більш цільного образу людини, яка цілком розуміє і - найголовніше - приймає обмеженість своїх людських можливостей. Вона відмовляє людині в богоподобии і більше реалістична, хоча і менш піднесено, ніж християнська етика, окреслює простір його морально відповідальної поведінки (зауважимо в дужках, що в ісламі немає ідеї спадкового гріха; згідно Корану, Адам був прощений Аллахом і його вина не поширюється на нащадків). Коран дає деталізовану програму життя індивідів, яка служить не лише керівництвом до дії, а й догмою. Вона є керівництвом до дії саме в якості догми. Перспективу, що задається мусульманської етикою, не можна назвати надлюдською, вона не вимагає від людини роздвоєності, розриву між буттям і повинністю. Звичайно, слідування Корану теж нелегко. p> Правовірний мусульманин завжди буде мати достатньо приводів для докорів сумління. Проте в ісламі мораль не відділена від реальності нездоланною прірвою. І Мухаммед навряд чи міг би повторити слова Ісуса про те, що його царство - не від світу цього.
Ісламська етика стала основою величезною цивілізації, життєвість якої доведена майже полуторатисячелетнюю досвідом. Вона є важливою гранню моральної культури людства, яка складається з різних взаємно доповнюють один одного традицій.
Література
1. Всі таємниці світу. Натела Ярошенко. ЗАТ В«Видавничий Дім Рідерз ДайджестВ». - Франція, 2001. p> 2. Коран: 2:168, 216, 6:152-155; 9:11, 31, 60; 70:19-31; 74:44-48; 96:1-8. В«МухаммедВ», В«Аль-фікхВ», В«ХарамВ», В«Аш-шариаВ»// Іслам. Енциклопедичний словник. - М., 1991. p> 3. Ронебаум Г.Е. фон. Класичний іслам. М., 1988. br/>
