водом деякі з них бажали як і раніше сповідувати язичницьку віру. [35] Судячи з документів, самими послідовними у прагненні стати мусульманами були сім чувашских сімей в д. Старе Шаймурзіно. [36] Їх них, владі, зрештою, вдалося навернути до християнства шість сімей. [37]
Відлуння місіонерської діяльності Симбірської питомої контори не змусили себе довго чекати. Вже на початку 60-х рр.. XIX століття канцелярією МВС Симбірської губернії було видано таке розпорядження: "Селян Ілендея Ішмуліна, Махмут Ілендеева, Антипа Біккулова, Абдин Аблязова, Олексія Алексєєва, Матвія Семенова та Омеляна Федотова за спокушання селян д. Нове Дуванова і навколишніх селищ з православ'я в магометанство на підставі 184, 19, 25 статті карного кодексу позбавити всіх прав стану, заслати на каторжну роботу у фортецях на 8 років [.]. З відпали від православ'я, стягнути пільги, якими вони користувалися на протязі трьох років, і в рекрут. "[38] За архівними документами відомо, що з названих селян у 1857-1858 рр.. Антип Біккулов і Ілендей Ішмулін в проханнях в різні урядові відомства скаржилися на насильницьке навернення в православну віру. [39] У проханні від 15 липня 1864 чуваші селищ Середні Алгаші (Сімулла Сімуков і альгин Альгеев), Нове Дуванова (Абдюш Абдельменев) і Три Хати Шемурша (Мархеб Мульеров) просили залишити їх у язичницької віри, як визнавали пророка Магомета. У проханні, складеному на найвище ім'я, вони писали, що з давнього часу сповідують язичництво, а в 1857 році питомий начальство стало тіснити їх до християнства, про що раніше вони вже не раз подавали прохання з проханням про захист. [40] За результатами слідства, проведеного в березні 1865 р., виявилося, що троє чувашів - С. Сімухов (Семен Васильєв), А. Альгеев (Олександр Єфімов) і М. Мульеров (Юшан Трофімов) - бажають бути язичниками, і тільки А. Абдульменев (Матвій Семенов) [41] має намір перейти в магометанство. [42] Вважаючи себе нехрещеними, чуваші відмовилися платити обов'язковий мирської збір з усіх християн релігійного приходу (94 копійки з душі) і доставити будівельний матеріал (по одній деревині з лісової дачі з трьох душ) на ремонт церкви в с. Убеі. Ці обставини і стали головною причиною, що спонукала чувашів подати прохання на ім'я імператора. [43]
У середині 60-х рр.. XIX - початку ХХ століття під час неодноразових "відступницьких" рухів хрещених татар Симбірської губернії до них нерідко приєднувалися і хрещені чуваші ряду селищ. Про це свідчать архівні документи та спостереження сучасників. На початку ХХ в. священик К. Прокоп'єв писав, що хрещені чуваші селищ Буінка, Сіушево, Чепкасов, Ільметьево, Чікілдим, Дуванова, Шаймурзіно і Трьох-Болтаево брали участь у таких рухах і поряд з татарами клопотали "про офіційний дозвіл їм сповідувати мусульманську віру". [44] Так, наприклад, старшина Кайсаровского волосного правління 25 червня 1866 доповідав, що в д. Новоіркеево двоє хрещених чувашів приєдналися...
