з іудаїзмом все ж багато чого в християнстві буде виглядати незрозумілим. Спочатку християнство виникає як секта іудаїзму. Воно ставить перед собою завдання очистити іудаїзм від В«шкідливихВ» нашарувань, які привнесли в нього книжники та фарисеї, які перетворили живе вчення в систему відсталих і автоматичних ритуальних дій. Для книжників і фарисеїв буква закону була дорожче його суті. Християнське вчення розвивається в полеміці з иудаистских книжниками і фарисеями, хоча спочатку не претендує на щось принципово нове. Разом з тим в Євангеліях досить чітко позначена лінія протиставлення нового вчення іудаїзму. Ця лінія вже чітко позначена в знаменитій Нагірній проповіді Ісуса Христа. Проповідь незвичайна не тільки по своїй суті, але і за формою. Ісус Христос протиставляє своє розуміння моральної норми, обов'язку і щастя всього, що було до Нього. Однак він не скасовує, не знищує старе, а як би поглиблює і розвиває його. Саме відчуваючи свій зв'язок з усією багатовіковою традицією, вірність її духу, він мислить себе самого як її продовжувача, Творця, а не сліпого раба, і виступає від імені всього найкращого, що охороняє традиція, від імені її святині, її Бога. Вірність цій святині дає Йому внутрішнє право ототожнювати себе з нею. І він рішуче протиставляє себе букві закону. Через всю проповідь проходить, як рефрен: В«Сказано в законі, а Я кажу вам ...В». p align="justify"> Основний напрямок у християнському переосмисленні іудаїзму полягає в поглибленні змістовного морального початку релігійного вчення, в утвердженні провідної ролі принципу любові. В«Ви чули, що сказано: Люби ближнього твого і ненавидь ворога твого. А Я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас. В»(Мф. 5: 44). Нагірна проповідь - це, по суті, словесна ікона, не норма, а ідеал. Починається вона з В«заповідей блаженстваВ». Познавшим блаженство виявляється зовсім не той, хто досяг благ земних, а швидше зовсім навпаки, той, хто зрозумів їх незначність, недостатність і полюбив щось більше. p align="justify"> Перша заповідь блаженства звучить досить дивно: В«Блаженні вбогі духомВ». Однак цей парадокс сповнений внутрішнього сенсу. Справа в тому, що і духовною їжею можна пересититися, зупинитися на досягнутому, на раз і назавжди знайдених ідеях, цінностях. Поет, навіть істинний, але впевнений, що він кращий на світі, філософ, вчений, який вважає, що він все збагнув, - духовно багаті. Але це і є те багатство, яким Ісус воліє злидні, - тобто відкритість світу, вічну спрагу, ненасищаемость духовною їжею. Євангельська злидні по суті, дуже близька до сократовским словами: В«Я знаю тільки те, що я нічого не знаюВ». p align="justify"> У Новозавітної проповіді досить чітко прозвучали і соціальні мотиви: ідея рівності всіх людей перед Богом, засудження багатства, насильства, експлуатації. Особливо виразно соціальний мотив простежується в об'явленні Івана Богослова - Апокаліпсисі. В...
