муміфікації тіл померлих існувала протягом всієї староєгипетської історії і була однією з головних особливостей єгипетської культури. Збереження тіла було необхідною вимогою воскресіння в потойбічному світі та мати вічне життя. Готова мумія обгортають лляними бинтами, між якими поміщалися численні амулети, призначені оберігати померлого від ворожих демонів пекла. Прикрашену портретної маскою мумію укладали в дерев'яний розписний труну (або кілька трун), а потім у масивний кам'яний саркофаг. Пишність поховання та кількість похоронного начиння варіювався залежно від соціального і майнового стану покійного. p align="justify"> Звернемо увагу на релігійне мислення стародавніх єгиптян, виражене як в численних творах заупокійної літератури, так і в інших релігійних письмових пам'ятках. Треба підкреслити, що всі ці джерела в переважній більшості висловлюють погляди і переконання якщо не самого жрецтва, то, у всякому разі, тісно з ним пов'язані правлячих класів і груп населення. Лише зрідка ми зустрічаємося в цій величезній масі текстів з поглядами, більш-менш явно належать широким масам безпосередніх виробників. Але і в цих рідкісних випадках позначається сильний вплив ідеології панівних класів. Таким чином, в основній масі релігійних текстів не тільки виражені релігійні почуття, а й зроблена спроба якось осмислити, упорядкувати їх, інакше кажучи, представлено релігійне мислення. p align="justify"> Історичний розвиток країни і народу призвело до злиття ряду племінних територій і племен і утворення єдиної держави з більш-менш етнічно гомогенним, але релігійно роз'єднаним населенням. У централізованій державі зберігалися релігійні догми, культи, міфи колись незалежних номів. Політеїзм, успадкований від найдавніших часів, став надбанням релігійної свідомості в об'єднаному Єгипті. Саме тому в Єгипті не було ні єдиної церкви, ні релігійної ортодоксії. Відсутність ортодоксії, єдиної догми і єдиної церкви виявлялося в віротерпимості і відносній свободі релігійних поглядів - Мемфісу бог Пта, гелиопольскому бог Ра, як і боги інших номів, були, в очах єгиптян, більш-
менш В«рівноправніВ». Не могло бути й мови про переслідування або засудженні особи за його прихильність до того чи іншого культу. Стародавня традиція політеїзму була для єгиптян цілком природною і закономірною - про це недвозначно говорять незліченні тексти і факти. p align="justify"> Залишаючись в принципі незмінною, система єгипетського політеїзму змінювала форми конкретних проявів залежно від історичної обстановки: піднесення того чи іншого міста, природно, призводило до зростання престижу божества цього міста. Коли Фіви, наприклад, стали столицею всього Єгипту і резиденцією фараона, раніше майже безвісний фиванский Амон почав величатися В«царем богівВ», причому під богами малися на увазі не тільки споконвічні єгипетські божества, а й божества країн і народів, підлеглих єгипетської короні. Таким чином, в єгипетському пантеоні, втім, н...
