покритого виразками сліпого жебрака, що підстерігає диліжанси по дорозі в Руан, він приходить в раж: «Не розумію, як це влада все ще терплять настільки негожий промисел! Таких нещасних слід було б ізолювати і примушувати до якого-небудь корисної праці. Чесне слово, прогрес йде черепашачим кроком; ми все ще животіємо в повному дикунство! »(1, с.343).
Впадає в очі, що невинною буде аптекар - прихильник суворих і непохитних заходів, спрямованих нібито на добро людства. Виступаючи на захист громадського спокою, порядку, моральності, прогресу, Оме вважає себе незаперечним суддею у всіх випадках життя.
Одна з примітних рис у характері Оме - пихатість, пишномовність. Дрібне, незначне або повсякденне аптекар любить наділяти у форми трагічні і патетичні. Почувши про банкрутство власника кафе «Франція», Оме вигукнув: «Яка жахлива катастрофа!», Анітрохи, зрозуміло, не будучи зачеплений цією звісткою і просто до випадку вживаючи піднесений оборот. Або: сільська працівниця, старенька Леру, за пятідесятічетирехлетнюю вірну службу господареві отримує на виставці медаль. «Віддам її нашому кюре, нехай служить мені меси», - вирішує старенька. «Каком фанатизм», - вигукує аптекар. Оме так малює перед подружжям Боварі своє становище мученика гуманного боргу, трудівника науки; «Я виходжу кривавим потом, як робочий кінь! О, ярмо злиднів! »І т.п. Схильність Оме зводити, підтягувати себе до якоїсь патетичної мірі є узагальнення соціальних рис, притаманних буржуазному лібералізму. Пихате нікчемність, пишномовне убозтво Оме-аптекаря невіддільні від Оме-ліберала, громадського діяча. Подібно до того, як іронічно применшення прообразом світського Парижа Флобер обирає крихітний салон з танцюючими фігурками на шарманці бродячого музиканта, так масштабом великого політичного світу стає крихітна фігурка Оме - «великої людини» Ионвиля.
Флобер змушує Оме розділяти високі поняття, пов'язані з світом історичних діянь. Оме всерйоз видає себе за послідовника передових ідей і поглядів: ворог офіційної релігії, він - за «природну релігію». «Мій бог, - ораторствує аптекар, - це бог Сократа, Франкліна, Вольтера і Беранже! Я - за «Сповідування Савойського вікарія», за безсмертні принципи вісімдесят дев'ятого року! »(Т. I, 124).
Висновок
У романі Флобера приведені в рух різні сторони провінційного життя, вона взята в громадському плані (Оме) і в плані приватного особистого існування (Емма). Почала приватне і суспільне в «провінційних звичаї» зведені Флобером до одного знаменника - вони фальшиві. Оме грає в філософа і передового людини так само, як Емма грає в добродійне дружину. Гра одного завершується ідейної «зрадою», гра другий - зрадою моральної і фізичної.
Після 1848 відбулося як би зсув масштабів історичного життя Франції - від подій всесвітнього значення до фактів «провінційної драми». Флобер в якійсь мірі висловив це «зсув масштабів» життя своїм романом" Пані Боварі". (4, с.82)
Це «книга, яку більшість критиків не тільки у Франції, але і у всьому західному світі вважають досконалим створенням мистецтва». Ніколи ще творіння розуму не було побудовано з великим старанням. Сюжет книги простий і добре продуманий; автор чудово знає середовище; найважливіші сцени майстерно виписані і розташовані; деталі вірно відібрані і точні. Що стосується стилю, то широк...
