і що той інтерес, який вони до себе збуджують, залежить, від їх морального впливу в світі. Далі Чаадаєв говорить про значення релігії для розкриття тих «смислів», які заздалегідь вкладені в кожен народ: «все те благо, яке ми здійснюємо, є прямий наслідок притаманної нам здатності підкорятися невідомій силі ...»
В інших листах розглядаються такі проблеми як: мораль, логіка, які ведуть до доказу необхідності для людського розуму підкорятися розуму божественному, ведуть до підйому душі в область релігійного життя; моральна свобода і філософія історії. Проте, у цій роботі вони аналізу піддаватися не будуть, так як ведуть в іншу область дослідження, а уявлення Чаадаєва про «російській ідеї» і проблеми національного самовизначення російського народу найбільш повно були розглянуті в перших двох листах.
Таким чином, робимо висновок, що «російська ідея» для Чаадаєва тісно переплітається з релігійною сферою життя народу. На думку більшості його сучасників, даний твір стало останнім словом, кордоном. Це був постріл, що пролунав в темну ніч; тонуло чи що і віщувало свою загибель, чи був це сигнал, заклик на допомогу, звістка про ранку або про те, що його не буде, - все одно треба було прокинутися. Автор «Філософських листів» висловив гірке обурення з приводу отлученності російського народу від «всесвітнього виховання людського роду», національного самовдоволення і духовного застою, що перешкоджають усвідомленню та виконанню визначеної понад місії, яка повинна знайти своє відображення в «російській ідеї».
Дана робота викликала загострення суперечок навколо значення реформ Петра I і відносній втрати самобутності Росії. В результаті цих суперечок утворилося два нових течії в суспільно - політичному житті Росії - слов'янофіли і західники.
3. Характеристика російської ідеї в працях Н.А. Бердяєва
Микола Олександрович Бердяєв (1874 - 1948) - мислитель, публіцист. Народився в Києві, походив із дворянської родини. Виступав у програмних збірниках російських ідеалістів: «Проблеми ідеалізму», «Віхи», «З глибини». У радянський період створив Вільну академію духовної культури. Філософські шукання привели Н.А. Бердяєва до побудови екзистенційне по суті концепції. Головна проблема його філософії - буття людини, сенс його існування. Що стосується соціально - політичних поглядів, то Бердяєв дуже скептично ставився до влади і держави. Причому, на його думку, російські люди сильніше, ніж західні, відчувають зло і гріх всякої влади. З головною темою його робіт пов'язано увагу до філософії історії («Доля людини в сучасному світі», «Російська ідея») та ідеологією «аристократії духу» («Самопізнання»). Так само необхідно відзначити внесок Н.А. Бердяєва у розвиток французького екзистенціалізму та персоналізму.
Як вже зазначалося раніше, Н.А. Бердяєв дав найбільш повну соціально-психологічну характеристику «російській ідеї», пов'язавши її з «таємничими» протиріччями психології російського народу. Насамперед, для автора, розкриття цих протиріч зв'язується з таємничою спрагою абсолютності. Прагнення російських до всякого піднесеного, ідеального, досконалого, абсолютного необхідно для того, щоб служити ідеалу, підпорядкувати йому все життя. Звідси прагнення до прояву радикалізму різного роду: «Дуже важливо відзначити, що російське мислення має схильність до тоталітарних вчень і ...
