DataLife Engine > Версия для печати > Жіночі образи в романах Драйзера

Зміст

Введення

Соціально-культурний аспект

Біографія Т. Драйзера і його літературна діяльність

Жіночий образ у романі "Дженні Герхардт"

Висновок

Список використаної літератури

Введення

У творах Теодора Драйзера отримали розвиток багато кращі традиції американської літератури дев'ятнадцятого століття - традиції романтиків Фенімора Купера, Натаніеля Готорна, Германа Мелвілла, борців за визволення негрів Девіда Торо і Гаррієт Бічер-Стоу. Так пише про роль Драйзера в Американській літературі відомий критик і літератор Я. Засурскій (1984). Гостре неприйняття світу бізнесу споріднює Драйзера з Купером, з яким його також об'єднує грунтовна некваплива манера оповіді. Драйзер різко виступає проти пуританства і святенництва, проти користолюбства, практицизму і себелюбства, словом, тих рис американців, які сформували ту Америку, яку ми бачимо зараз. Особливо близькими виявився йому непримиренний борець проти рабства Генрі Девід Торо. Пристрасний пафос викриття соціальної несправедливості, поділу світу на бідних і багатих зближує Драйзера з аболіціоністами. У розпал своєї антифашистської публіцистичної діяльності в тридцяті роки Драйзер навіть випустив книгу вибраних творів цього автора і філософа "Живі думки Торо", якої написав тепле проникливе передмову. Драйзер відомий нам перш за все як гострий критик свого століття, продовживши також традиції, закладені Марком Твеном і Уолтом Уітменом.

На думку багатьох дослідників, розвиток американської літератури в дев'ятнадцятому столітті не відрізнялося бурхливим розвитком, е скоріше можна вважати його уповільненим, неквапливим. Воно не встигало за розвитком країни. Проте творчість Драйзера внесло свою лепту у цей процес. Драйзер вніс в американську літературу живе дихання життя, своє бачення й оцінку того, що відбувається в американському суспільстві. Саме цю рису зазначив Сінклер Льюїс, сказавши про Драйзера, що він "буквально увірвався в сперте і затхлу атмосферу Америки, як порив неприборканого вітру, і вперше з часів Марка Твена і Уолта Уїтмена вніс до наш пуританський ужиток струмінь свіжого повітря " [5, с.700-701]. p> Своєю творчістю Драйзер проклав дорогу наступному поколінню американських письменників. Багато в чому ми зобов'язані Драйзеру за те, що ми дізналися не тільки Сінклера Льюїса, а й Шервуда Андерсона, Вільяма Фолкнера та Ернеста Хемінгуея. p> Тому інтерес до творчості Драйзера не слабшає з роками. По його роботах захищаються дисертації, його творчість цікава студентам і читачам. Америка стала великою державою неоднозначною в оцінках сучасників, але вперше широкому читачеві Драйзер представив панораму американського суспільства і його персонажі як і раніше викликають цікавість і живий інтерес [4, c.403].

Соціально-культурний аспект

Кінець XIX століття у політичній та літературному житті США ознаменувався високим напруженням боротьби. Іспано-американська війна, захоплення Філіппін, створення Національної асоціації промисловців і посилення панування монополій в державному апараті, наступ банків, промислових корпорацій і залізничних магнатів на життєві інтереси та демократичні права робітників і фермерів - таким був широкий фронт реакції у зовнішній і внутрішній політиці, яким відзначено процес переходу капіталізму США в імперіалістичну стадію. Початок XX століття в розвитку американського імперіалізму знаменується посиленням економічних протиріч, вилівшімся в кризу 1900-1903 років. Імперіалістична реакція викликала запеклий опір демократичних сил Америки - Антиімперіалістична ліга виступила проти загарбницьких воєн, популісти стали на захист демократичних свобод та інтересів фермерів, зросла активність на політичній арені соціал-демократичної і соціалістичної партій, посилилося страйковий рух.

У ці гострі політичні та ідейні сутички була залучена і американська література, незважаючи на старання представників школи так званої вишуканої традиції утримати її далеко від життя народних мас. Письменники цієї школи, панувала в 80-і роки в буржуазній літературі США, як зазначав в 1922 році Драйзер в автобіографічній книзі "Газетні дні", "писали про добро, м'якості, красі, успіхи в житті, в їх розповідях відчувався дух старого півдня, а поезія їх була лише поезією і нічим більше (Джордж Кебл, Нельсон Пейдж). У журналах Харпера такі письменники, як Вільям Дін Хоуеллс, Чарльз Дадлі Уорнер, Франк Стактон, місіс Хемфрі Уорд і з десяток інших, описували благородство характерів, жертви, велич ідеалів і радість простих речей.

жіночий образ Драйзер роман

Але навколо життя вирувала, і всі ці розповіді нічого спільного з нею не мали.

Важливу роль у становленні та розвитку реалістичної літератури в США зіграв Вільям Дін Хоуеллс, який у 80-ті і 90-ті роки виступив рішучим противником школи "вишуканої традиції", пропаганди...стом творчості Л.М. Толстого і захисником діячів робітничого руху, що піддавалися переслідуванням за участь у загальному страйку в травні 1886. Хоуеллс закликав розглядати життя "без тих літературних очок, які так довго вважалися необхідними, бачити характер не таким, як він зображений в інших літературних творах, а таким, як він існує поза цими художніх творів ". Хоуеллс допоміг увійти в літературу Гемліну Гарленд, Стівену Крейну, Френку Норрісу. І не дивно, що в 1890 році Драйзер називав Хоуеллса. "Великим літературним філантропом", "Дозорним, визирає перші промені наближається генія" і захоплено стверджував: "Як, дійсно, щедрий і людяний старійшина американської літератури!".

Хоуеллса, однак, була властива відома компромісність - відстоюючи реалізм і закликаючи слідувати Толстому, він разом з тим ставив американським письменникам відомі обмеження: "Ви не можете розглядати сюжети Толстого і Флобера в абсолютній артистичної свободи Толстого і Флобера ". Крім того, Хоуеллс вважав, що в США немає тих вад, які існують у європейських країнах, і тому вважав, що трагізм роману Достоєвського "Злочин і караВ» не відповідав американським умовам. "Наші романісти, - стверджував він, - тому займаються більше улибчатимі аспектами життя, які є і більш американськими, шукають універсальне в особистості швидше, ніж в соціальних інтересах ". Ці висловлювання Хоуеллса часто розглядається як прагнення до прикрашання американської дійсності, і хоча Хоуеллс міг би заперечувати таку думку, на ділі логіка цих слів вела до філософії офіційного оптимізму. Справа в тому, що Хоуеллс, приписуючи Америці якусь винятковість, не бачив класової основи тих трагедій, які відбувалися в США, а вважав їх проявом універсальних законів життя. Виступаючи проти літератури "вишуканої традиції", У.Д. Хоуеллс був не дуже послідовний у своїй боротьбі за реалізм - позначалися і його зв'язки з бостонцями - представниками "вишуканої традиції" і обмеженість його соціального кругозору при всіх його симпатіях до робітничого руху і соціалізму.

Підйом реалістичної літератури в кінці XIX століття був обумовлений тим зростанням антимонополістичного руху, яке брало в США найрізноманітніші форми. Масове фермерське рух популістів, особливо потужне в 70-90-ті роки, організовані виступи робітників, які брали найчастіше форму збройних зіткнень з військами (досить нагадати масові страйки 1877 або грандіозну пульманівського страйк), оппозіціозное рух певних кіл дрібної та середньої буржуазії проти монополістичного капіталу, що виразилося в гострій критиці американського імперіалізму з боку цих, за словами В.І. Леніна, останніх могікан буржуазної демократії, - всі вони зливалися в кінцевому рахунку в загальний потік антиімперіалістичного руху, який і служив джерелом величезної критичної сили творів Твена і Норріса, Гарленда і Крейна, Фуллера і Драйзера. Ці письменники в тій чи іншій мірі, прямо або опосередковано були пов'язані з потужним рухом широких мас американського народу проти засилля корпорацій і монополій [2].

Біографія Т. Драйзера і його літературна діяльність

Теодор Драйзер (англ. Theodore Herman Albert Dreiser; 27 серпня 1871, Терре-Хот, штат Індіана - 28 грудень 1945 р., Голівуд) - американський письменник і громадський діяч.

Ранні роки

Батьки Драйзера - Джон Драйзер (Йоганн Пауль Драйзер, німець, емігрував до США 1846) і Сара Шенеб були співвласниками вовнопрядильна. Після пожежі, що знищила запаси вовни, батько працював на будівництві, де його важко покалічило. Незабаром загинули троє старших синів. Сім'я довго переїжджала і, врешті решт, влаштувалася в провінційному місті Терре-Хот у штаті Індіана. Теодор Драйзер, дванадцята дитина в сім'ї, народився 27 серпня 1871. У 1887 році закінчив школу. У 1889 році вступив до університету штату Індіана. Через рік припинив навчання через того, що не зміг оплачувати навчання. Після працював клерком, візником фургона пральні. p> Журналістика

Драйзер вирішує стати репортером. У 1892-1894 роках був репортером в газетах Піттсбурга, Толедо, Чикаго і Сент-Луїса. У 1894 році переїздить до Нью-Йорка. Його брат Поль Дрессер організовує музичний журнал "Every month", і Драйзер починає працювати редактором. У 1897 році покидає журнал. Писав за замовленням "Метрополітен", "Харперс", "Космополітен". p> Одна з перших опублікованих Драйзером літературних робіт - нарис "Артистичний квартал Нью-Йорка: літературно-артистичне притулок в Броксвілле "(журнал" Метрополітен ", листопад 1897). До появи свого першого роману в 1900 році Драйзер опублікував 42 статті і ряд поем. Драйзер вказав в інтерв'ю для довідника "Хто є хто в Америці" (1899), що ним були написані дві книги: "Дослідження про знаменитих сучасників" - нариси про Вільгельма II, Барнумом і т.д. - І В«Поеми". p> Романи

Зазвичай бібліографія робіт Драйзера починається... з його роману "Сестра Керрі" (1900). Цим твором Драйзер продовжував реалістичні традиції письменників Америки кінця XIX століття (Ф. Норріс, С. Крейн), але вже в умовах занепаду цього руху. Роман був зустрінутий критикою і суспільством вкрай вороже, як "аморальне" твір. Без забобонів і звичайного в той час пуританізму Драйзер дав реалістичний образ дівчини, яка виступає проти загальноприйнятих моральних поглядів. Тільки в 1911 році Драйзер опублікував свій другий роман - "Дженні Герхардт", в якому розвиває мотиви "Сестри Керрі". Американська преса обійшла вихід роману мовчанням. p> Романом "Фінансист" (1912) Драйзер почав свій монументальний "Трилогію бажанняВ». В її основу покладена історія життя мільйонера Ч. Йеркса. Герой "Трилогії" (другий том - "Титан", 1914; до третього тому - "Стоїк" - Драйзер приступив у січні 1929 року) - Френк Каупервуд; Драйзер показує, як буржуазна та комерційна середу, що оточувала Каупервуда, вже з дитинства формує в ньому психологію ділка й набувача, для якого всі засоби хороші, якщо вони допомагають досягти влади і багатства. Почавши з дрібних спекуляцій, Каупервуд поступово набуває стан, підкуповує чиновників і муніципалітет, незаконно набуває міські концесії у Філадельфії, але у фіналі зазнає поразки, потрапляє у в'язницю і потім змушений залишити Філадельфію. У романі "Титан" Драйзер розгортає життя Каупервуда в Чикаго, де на розширеній базі повторюється цикл його діяльності в Філадельфії.

"Трилогія бажання" - значительнейшее твір американської та європейської літератури XX століття. З винятковою образотворчої силою описує Драйзер побут і звичаї фінансової середовища. p> Нападки консервативної критики особливо посилилися після публікації в 1916 році роману "Геній", який Драйзер вважає своїм найкращим твором. За наполяганням "Товариства знищення пороку" суд заборонив розповсюдження роману, і лише пізніше ця заборона була знята. Тема роману - влада грошей і чуттєвості над мистецтвом. Герой роману, художник Витла, мета існування якого зводиться тільки до мистецтва і до жінок. Це спустошує його творчість, він стає процвітаючим ділком, втрачає свої художні здібності.

У своєму романі "Американська трагедія" (1925) Драйзер виводить середнього американського юнака Грифитса, малоосвіченого, легковажного, слабовільного. Сутність трагедії Грифитса, кончающего своє життя на електричному стільці, - його соціальна непристосованість до навколишньої дійсності, що поєднується з прагненням висунутися, зайняти виняткове становище, увійти в буржуазні круги. Грифитс - жертва американського псевдодемократізма. Як і у всіх своїх романах, Драйзер в "Американської трагедії" дає широку картину вдач і побуту зображуваної їм середовища. Роман вважається одним з найуспішніших творів письменника. Відразу після виходу він отримав гарні відгуки критики. У 1930 році кіностудія Paramount Pictures замовляє сценарій радянському режисерові Сергію Ейзенштейну. Проте через місяць контракт виявляється розірваним - сценарій не влаштовує студію. Крім того, організація Hollywood Technical Director's Institute починає критику режисера з СРСР. У 1931 році Драйзер подав до суду на студію. За словами письменника, у фільмі режисера Йозефа фон Штернберга був перекручений зміст його книги.

Драйзер - художник-натураліст. Він будує свої твори на колосальному матеріалі спостережень і досвіду. Його мистецтво - це мистецтво точного до скрупульозності зображення, мистецтво фактів і речей. Драйзер передає побут у всіх його навіть дрібних подробицях, він вводить документи, іноді майже цілком взяті з дійсності (листи Роберти Олден в В«Американської трагедіїВ» наводяться майже цілком), цитує пресу, розлого пояснює біржові спекуляції своїх героїв, уважно простежує розвиток їх ділових підприємств і т.д. Американські критики неодноразово звинувачували Драйзер у відсутності стилю, не розуміючи особливої вЂ‹вЂ‹природи його натуралістичного стилю.

Драйзер у всіх своїх творах тяжіє до соціальних тем, що не заважає йому бути художником-психологом. Беручи суспільні теми, він переміщує їх у площину індивідуального психіки, показуючи в підсумку психологічно-індивідуальну бік великих суспільних явищ. Обмеженню теми в обсязі супроводжує у Драйзера її поглиблення.

У листопаді 1932 року Драйзер уклав контракт з Paramount про постановку фільму за романом "Дженні Герхардт". У 1944 році Американська академія мистецтв і літератури нагороджує Драйзера почесної золотою медаллю за видатні досягнення в галузі мистецтва та літератури.

Нариси та оповідання

Драйзеру належать дві збірки оповідань - "Визволення" (1918) і "Ланцюги", в яких розробляються головним чином психологічні і сексуальні мотиви. Ним написано також два томи п'єс: "Рука гончаря" (1919) і "П'єси природні і надприродні" (1916). p> Ранні нариси Драйзера про Нью-Йорку зібрані в його книзі "Картина великого міста" (1923). "Hey Rub-A-Dub-Dub" (1919) - Збірник статей Др...айзера, з яких найбільш цікава стаття "Американський фінансист ". У 1926 вийшов том поезій Драйзера: "Настрої", близьких за формою до Уитмену. Крім зазначених, Драйзером написані ще такі твори: "Книга про себе" (1922, є другим томом автобіографічного циклу; перший том "Зоря" закінчений Драйзером в кінці 1928), "Канікули" (1916) і "Сорокарічний мандрівник" (1913) - книги подорожей. p> У "Галереї жінок" (1928) зібрані біографічні нариси Драйзера, так само як і в книзі "Дванадцять чоловіків". p> Як і в останній книзі, Драйзер звертається до самих різних суспільних верств, вишукуючи в них оригінальних, видатних людей. Але "Галерея жінок "різко відрізняється від" Дванадцяти чоловіків В»тим, що Драйзер підкреслює сексуальне, саме в статевому шукає він пояснення не тільки чисто суб'єктивних, а й соціальних вчинків і процесів. Роман Драйзера - "Безумство" (1929) представляє собою ряд любовних епізодів, об'єднаних тим, що в центрі їх поставлений один герой - сам автор.

У 1930 році кандидатура Драйзера було висунуто на здобуття Нобелівської премії з літератури. Більшістю голосів премію присудили письменнику Синклеру Льюїсу. p> У травні 1931 року під виходить автобіографічна книга Драйзера "Зоря", де він описав своє дитинство і юність. p> Громадська діяльність

У 1927 році Драйзер прийняв запрошення відвідати СРСР і прийняти участь у святкуванні річниці Жовтневої революції. На початку листопада він прибув в Радянський Союз і 7 листопада був на Червоній площі. У ході свого 77-денної подорожі Драйзер побував у Ленінграді, Києві, Харкові, Ростові-на-Дону, Баку, Тбілісі, Одесі та інших містах, зустрічався з Володимиром Маяковським і Сергієм Ейзенштейном. Після поїздки опублікував книгу В«Драйзер дивиться на Росію".

На початку 1930-х років у гірничорудних районах США - Харланов і Беллі відбулися зіткнення шахтарів з поліцією. Разом з комісією комітету захисту політичних ув'язнених Драйзер відправляється на місце подій. Його зустріли погрози фізичної розправи з боку власників шахт і поліції. Проти Драйзера порушили судовий позов і запропонували його відкликати за умови, що письменник припинить висвітлення подій. Однак Драйзер продовжив виступи в газетах і на радіо, повідомляючи про стан справ - Побиття членів профспілки і поліцейських розправах. У 1932 році він видає книгу "Трагічна Амеріка". p> Драйзер часто виступав на мітингах, публікувався на сторінках комуністичної преси США. У 1932 році підтримав кандидата американської компартії у виборчій кампанії. У 1932 році був членом всесвітнього антивоєнного конгресу, в ініціативний комітет якого входили Анрі Барбюс, Максим Горький, Альберт Ейнштейн.

У 1938 році Драйзер був делегований на антивоєнну конференцію у Парижі, відкриту у зв'язку з бомбардуваннями іспанських міст. Влітку відвідав Барселону, де зустрічався з президентом і прем'єр-міністром країни. На зворотному шляху відвідав Англію, де сподівався зустрітися з членами англійського уряду. У США йому вдалося домогтися короткочасної зустрічі з Рузвельтом. Після цього безуспішно намагався організувати комітет для поставки продовольства в Іспанію. У підсумку в Іспанію по вказівкою Рузвельта було відправлено кілька вантажних суден з борошном.

У липні 1945 року Драйзер вступив у Комуністичну партію США.

Теодор Драйзер помер 28 грудня 1945 на 75 році життя [8]. p> Жіночий образ у романі "Сестра Керрі"

Літературна біографія письменника розпочалася з "Сестри Керрі" (1900). Тут наочно виявилися ті художні якості, які виникли під безсумнівним впливом натуралізму. Приватна історія персонажів була важлива Драйзеру насамперед як конкретне свідчення всевладдя законів, які панують у буржуазному суспільстві. Такого роду соціальний детермінізм, нерідко підкріплюваний біологічними мотивуваннями злетів і падінь героїв, виявився фундаментальним принципом художнього побудови книги.

У "Сестрі Керрі" Драйзер йде набагато далі, ніж у перших літературних творах, в прагненні виразити в образах своє ставлення до самих корінних проблем сучасної йому, американської дійсності.

Центральний образ - Керрі - виписаний з великою ретельністю. Її портрет становить експозицію роману. Кароліна Мібер, або сестра Керрі, як її звали будинку, народилася в робочій сім'ї. "Егоїзм був властивий її натурі, і хоча його не було особливо яскраво виражений, все ж його можна було вважати основною рисою її характеру, - пише Драйзер. - У ньому живим вогнем горіли мрії юності, вона була хороша невибагливою миловидністю перехідного віку, постать її обіцяла прийняти в майбутньому витончені обриси, а очі світилися природного кмітливістю - словом, це був чудовий зразок американки середнього достатку.

Читання зовсім не цікавило Керрі - світ знань був для неї закритий. У мистецтві невимушеного кокетства вона була зовсім недосвідчена. Вона ще не навчилася відкидати голову, руху її рук були незграбні, маленькі ніжки сту...пали важко. Але вона дбала про свою зовнішність і наполегливо тяглася до матеріальних благ ". p> Драйзер прагне всебічно розкрити образ своєї героїні і відзначає як її привабливі риси - тямущість, красу, мрії юності, так і задатки іншого порядку - егоїзм, прагнення до матеріальних благ, турботу про зовнішність. Розкриваючи у романі еволюцію Керрі, Драйзер ретельно простежує, як спотворює її характер американська дійсність.

Суспільне становище Керрі змінюється з просуванням її по соціальних сходах: з бідної працівниці взуттєвої фабрики вона перетворюється на артистку Нью-Йоркського музичного театру на Бродвеї і "Казино". Але це тільки видимість підйому, на ділі кожен крок до забезпеченого життя супроводжується моральним падінням, на яке її штовхає суспільство. І Драйзер ретельно відзначає, як потроху кожен такий "успіх" отруює Керрі, болісно впливає на її душу.

Керрі, зневірившись знайти роботу, стає коханкою Друе і домагається цим забезпеченого життя. Вона думає: "Тепер я піднеслася на вищу щабель ". Падіння Керрі добре передає внутрішній монолог, що розкриває її душевний стан: "Вона заглядала в дзеркало і бачила там іншу Керрі, яка була гарніше колишньою. Вона заглядала в душу (дзеркало, складене з уявлень своїх і чужих) і бачила там Керрі, яка була гірше колишньою ", Керрі, розмірковуючи наодинці з самою собою, приходить до висновку: "Ти навіть не намагалася чинити опір і відразу визнала себе переможеною ". І каже вона це з болем у серці. p> Підкреслюючи соціальні причини падіння Керрі, її поразки у життєвій боротьбі, Драйзер пише: "За неї відповідав голос потреби". Керрі виявилася переможеною, тому що вона не змогла знайти роботу, тому що їй не змогла допомогти сестра, жінка робочого чиказьких боєнь, та ще й тому, що злякалася роботи на фабриці, яка, як переконалася Керри, не може принести їй матеріального благополуччя і щастя. І ось Керрі на утриманні у Друе. "Керрі не була від-справжньому закохана в Друе ", - говорить Драйзер, відтіняючи матеріальні причини, що змусили її зблизитися з Друе.

Герствуд відвозить Керрі до Канади, пропонує їй вийти за нього заміж. Керрі йде на це знову-таки не стільки з любові до Герствуда, скільки з розрахунку. Відтворюючи розмова Герствуда з Керрі в номері готелю в Монреалі, коли Герствуд запропонував Керрі стати його дружиною, Драйзер пише про почуття, випробуваних нею при цьому: "Якщо вона не захоче спертися на нього, не відповість на його кохання, то куди ж їй після цього подітися? ". Зовні Керрі піднялася ще на одну сходинку соціальної сходи - стала дружиною більш-менш заможної людини. "Вона думала: "Я щаслива". p> Керрі - процвітаюча артистка. Вона піднялася тепер досить високо по соціальних сходах. Але й тут її піднесення було і падінням. Заради економії грошей на вбрання, необхідні їй як актрисі, Керрі кидає напризволяще Герствуда, який втратив для неї всяку привабливість, коли опинився не в змозі утримувати її.

Порівняльній матеріальної забезпеченості Керрі домагається лише дорогою ціною втрати кращих людських якостей.

Розкриваючи процес розбещення Керрі буржуазної Америкою, Драйзер прагне передати всю складність діалектики душі цієї непересічної особистості, її тривоги і хвилювання.

Не випадково, розповідаючи про життя Керрі в "вищому" світлі, Драйзер постійно зіштовхує її з картинами злиднів, змушує згадувати про поневіряння в пошуках роботи в Чикаго. Керрі йде в Нью-Йорк в ресторан і, переглядаючи ціни страв у меню, згадує на мить перший свій обід в ресторані в суспільстві Друе. "Але навіть у цей короткий мить, - пише Драйзер, - вона встигла побачити іншу Керрі - Бідну, голодну, що втратила всяке мужність, для якої Чикаго був холодним, неприступним світом, де вона блукала у пошуках роботи ". З великим художнім тактом письменник використовує цей прийом для того, щоб відтінити соціальні прийоми падіння Керрі, передати трагічну атмосферу життя народу в Америці корпорацій і монополій.

Важлива для роману проблема мистецтва вирішується насамперед чином Керрі. Вона не змогла здійснити свою мрію - стати справжньою актрисою, розтративши свій талант у боротьбі за те, щоб вибитися зі злиднів, в гонитві за доларами, за комфортом, за зовнішнім блиском успіху.

У Керрі були природжені артистичні дані, вона володіла "Запорукою блискучого драматичного таланту". Один з героїв роману, Емс, зазначає у Керрі дивну виразність обличчя. Звертаючись до неї, він говорить: "А іноді природа втілює всі почуття в людському обличчі. Вона робить обличчя виразником всіх людських прагнень. Ось так сталося і з вами ". p> Драйзер особливо вміло, майстерно демонструє відповідальність американського суспільства за розтрату цього таланту, а в тому, що Керрі не змогла стати "Виразником всіх людських прагнень", Драйзер бачить трагізм її долі, її людське поразку.

Ставлення Керрі до мистецтва зазнає істотні зміни. Вона почала долучатися до театру, з справжнім натхненням зігравши в аматорському виставі; ...вона думала тоді у тому, як краще вжитися в образ, втілити його на сцені. І, оселившись з Герствудом в Нью-Йорку, Керрі продовжує мріяти про сцену, їй хочеться "Хвилювати глядачів своєю грою". Розмова з містером Емсом вселяє в неї нові думки. "О, якби я могла стати актрисою, - мріє Керрі, - та гарній актрисою до того ж ". Але тепер до прагнення служити мистецтву домішуються та інші мрії. Її приваблює зовнішній блиск театральної обстановки, вона готова навіть "Переносити страждання, які б вони не були, саме в такій обстановці, або якщо це неможливо, то хоча б зображати їх на сцені в якому-небудь чудовому обрамленні ". Сцена зв'язується в уявленні Керрі вже в той час з просуванням по сходах матеріального успіху, хоча ці міркування і відсунуті поки на другий план. Коли ж Герствуд виявляється без роботи і вони з Керрі змушені шукати заробіток, театр в думках Керрі стає шляхом до життя в достатку і розкоші.

Загроза бідності і голоду змушує Керрі перемінити відношення до мистецтва. "Вона не дозволить йому (Герствуда) залучити її у злидні лише тому, що йому так подобається. Їй у сутності зараз було зовсім байдуже, стане вона знаменитістю чи ні. Тільки б проникнути на сцену, заробляти достатньо на життя, одягатися за своїм смаком, йти, куди хочеш, і робити, що хочеш, - о, як це було б добре! ". Керрі думає "про театр, як про двері, через яку можна проникнути в настільки приваблювала її, виблискувала позолотою життя ". Театр для неї стає засобом домогтися благополуччя, але свій дійсно великий талант Керрі розтрачує в цій боротьбі за місце під сонцем.

Після багаторазових невдалих спроб вона влаштувалася статисткою у вар'єте. І, розповідаючи про нові її успіхи на сцені, Драйзер називає точно, яке збільшення заробітку вони приносять Керрі, даючи читачеві зрозуміти, що її більше хвилюють долари, ніж виконувані нею ролі.

Керрі домагається першої удачі на сцені. "Але найприємніше було те, - пише Драйзер, - що їй підвищили платню з дванадцяти до вісімнадцяти доларів ".

Керрі переходить в інший театр, їй платять там двадцять доларів, всього на два долари більше, але і від цього, зауважує Драйзер, "Керрі була в захваті ".

Керрі пропонують з статистки стати повноправною актрисою трупи. Мрії Керрі, здавалося б, близькі до здійснення, тепер вона буде грати в театрі, але вона не питає, які ролі їй запропонують. Першим її питанням режисерові театру було:

"-А скільки я буду тепер отримувати? - Тридцять п'ять доларів, - Відповів той. p> Керрі була так приголомшена цим і прийшла в такий захват, що і не подумала просити більше ".

Нарешті, успіх Керрі відзначають газети. Автор комедії спеціально для неї пише пісеньку. Але не це головне для Керрі. Директор театру викликає її і пропонує 160 доларів на тиждень за умови продовження договору на рік. Керрі, "Ледь вірячи своїм вухам", погоджується. Тепер вона вважає себе на верху соціальної драбини, не нижче, а, мабуть, і вище таких своїх колишніх друзів, як місіс Венс. Керрі стала схожою на тих співачок, портрети яких Драйзер відтворив у своєму ранньому нарисі "Звідки пісня".

Драйзер наполегливо повторює, що сама робота в американському театрі змушує Керрі все менше і менше думати про мистецтво, перетворює її в ремісника, що заробляє собі на життя виступами на сцені. Усе це вбиває у ній ту безпосередність, яка була основою її таланту. Керрі сама відчуває втрату якоїсь частини свого артистичного обдарування, і Драйзер відзначає пов'язані з цим хворобливі переживання своєї героїні, передає всю складність і трагічну суперечливість її душевного стану.

Молодий дра матурге написав для Керрі п'єсу, але "вона, на жаль, не в змозі була скласти власної думки про пропоновану речі. І це теж було їй дуже боляче ". Керрі стало боляче тому, що вона зрозуміла, як далеко їй до справжнього мистецтва.

Керрі самотня тому, що, піднявшись по соціальних сходах, вона не може злитися з натовпом причепурену процвітаючих людей, тому, що їй весь час ввижаються образи бідності, в якій вона жила, в якій продовжують жити її подруги по взуттєвій фабриці і тисячі простих трудівників Америки, тому, що уникнути їх долі їй вдалося лише шляхом морального падіння, і в цьому її трагедія.

Керрі - сильний характер. Вона змогла вибитися з потреби і навіть досягти певного благополуччя, але не змогла домогтися щастя. Щастя заблоковано простій людині в Америці, навіть якщо він володіє таким талантом і силою характеру, як Керрі. Гроші висушують душу, тому й немає щастя для Керрі. "У своїй гойдалці ти будеш самотньо сидіти, мріючи і сумуючи! - "Укладає роман Драйзер. - У своїй гойдалці біля вікна ти будеш мріяти про таке щастя, якого тобі ніколи не зазнавши! ". Трагізм американського життя ще відчутніше передає образ Герствуда, який в останніх главах навіть відсуває образ Керрі на другий план - спочатку Драйзер навіть закінчував роман смертю Герствуда, але потім дописав кінцівку, що розкри...ває духовну збіднення і приреченість Керрі, - сидячи в гойдалці, вона рухається, але це лише ілюзія просування - качалка-то ж залишається на місці. Образ Герствуда уособлює ту загрозу бідності, злиднів, яку зуміла уникнути Керрі, принісши в жертву талант і найкращі душевні якості, і яку не можуть уникнути її співвітчизники.

Наприкінці роману вона так і не пізнала щастя творчої праці. Незважаючи на видимість фортуни, Керрі не ближче підійшла до радісного кінця, ніж Герствуд [2, c.34-58]. b>
Жіночий образ у романі "Дженні Герхардт"

"Дженні Герхардт" (1911) - роман, який ознаменував поглиблення реалізму Драйзера. У порівнянні з "Сестра Керри" в цьому романі помітно змінюється ракурс зображення. Детерміністські ідеї Драйзера проявляються навіть активніше, ніж раніше, надаючи відтінок фаталізму розказаної письменником історії дівчата з пролетарського середовища. Однак заголовна героїня найменше піддається духовному розтління, хоча до цього, згідно натуралистской схемою, повинна привести її біографія. Біологічні мотивування вчинків і життєвих випробувань, які випадають на її долю, приглушені, і в центрі оповідання - реалістично змальована трагедія "простого серця", що зіткнувся зі світом станових забобонів і помилкових етичних постулатів [7].

У романі "Дженні Герхардт" зображена трагедія людини з трудової сім'ї, що володіє великою силою почуттів. Сила роману - у затвердженні моральної чистоти і висоти жінки з народу - Дженні Герхардт - і в запереченні буржуазного суспільства з притаманною самій його природі аморальністю. Дженні, розповідає Драйзер, "Володіла чудовим м'яким характером, всю красу якого не виразиш словами. Бувають такі рідкісні, особливі натури, які приходять у світ, не відаючи навіщо, і йдуть з життя, так нічого і не зрозумівши. Життя завжди, до останньої хвилини, представляється їм нескінченно прекрасної, справжньою країною чудес, і якби вони могли тільки в подиві бродити по ній, вона була б для них не гірше раю.

Людиною безкорисливим, м'яким, добрим, наділеним світлими почуттями постає тут Дженні. Письменник прямо називає те, що заважає вільному прояву її багатої душі, що зневажає безкорисливість, чесність, доброту людини. Це - світ власників, девіз якого - "це моє". Дженні відрізняється від героїні першого роману Драйзера Керрі нездатністю перейняти звички світу користолюбців. "У неї була вроджена схильність до самопожертви, - йдеться в романі. - Зовсім не просто було б прищепити їй той житейський егоїзм, який допомагає вберегтися від зла ".

Показуючи вроджена шляхетність Дженні, письменник майстерно відтворює картину, виконану життєвої правди, коли стверджує соціальну обумовленість гріхопадіння Дженні. Власне, гріхопадіння і не було, було лише порушення буржуазних норм моралі. Драйзер заперечує цю буржуазну лицемірну мораль - Дженні порушила її норми під тиском тяжкого матеріального становища, але при цьому не покривила душею, а залишилася вірна велінням свого серця. Так, Дженні щиро і глибоко любила сенатора Брендера, а згодом і Лестера Кейна, і проте на відносини з ними істотно вплинули випали на долю Дженні важкі життєві випробування. Її братові загрожувало тюремне ув'язнення, і, щоб виручити його, вона пішла до сенатора Брендеру. Її батько обпік собі руки, отримав важке каліцтво, сім'я залишилася без засобів до існування, і Дженні звертається до Лестеру Кейну. Дженні виявляється вище і Брендера, який залишив її заради розваг у Вашингтоні, і Лестера Кейна, який відмовився від її, не зважившись пожертвувати своїм становищем у суспільстві.

Драйзер показує себе тонким знавцем людської душі, розкриваючи ставлення Дженні до Кейну і Брендеру та їх ставлення до Дженні. Не можна сказати, що вони не любили Дженні. Ні, вони любили, любили навіть щиро і сильно, але, і полюбивши її, вони залишалися вірні звичаям свого кола, класовим забобонам, тоді як її любов була глибше і проникливіше. Лестер Кейн, відзначає Драйзер, "безумовно дорожив нею, хоч і не міг вирватися із замкнутого кола умовностей того світу, в якому був вихований, однак любив її не настільки, щоб наперекір думку світла обвінчатися з нею з тієї простої причини, що він вибрав собі дружину до душі ". І Брендер, і Лестер Кейн - по-своєму чесні, непогані люди, але вони залишаються людьми свого класу, не можуть порвати з ним заради любові і через забобони спотворюють життя Дженні. p> Сила реалізму Драйзера в тому і полягає, що він не декларативно, а життєво і правдиво малює важку долю благородної і чесної натури, полеглої жертвою нелюдських законів буржуазного світу. Створення глибокої і правдивої способу Дженні Герхардт - велике завоювання Драйзера-реаліста, яке свідчить про справжньої народності його творчості.

Дженні Герхардт для Драйзера - образ позитивний. У те, які образи, позбавлення, труднощі доводиться випробувати Дженні заради збереження свого людської гідності, міститься об'єктивно не ме...нш гостре викриття того громадського порядку, який, покалічивши життя Дженні, виявився не в змозі знівечити її душу. Сила роману - в зображенні своєрідною і благородної натури Дженні. Драйзер підкреслює її красу і привабливість, що гармонує з внутрішнім благородством.

У Дженні втілені кращі якості, властиві простим трудівникам. Тому-то так гостро і сприймається несправедливість і потворність буржуазного ладу, що ображає і нищівного Дженні [2, c.85-92].

Образ Дженні Герхардт побудований на ідеї переваги добра, співчуття, співчуття, в характері якої фактично втілений основний принцип про чесноти як вродженої здатності людини бажати людям добра і робити їм добро. У поведінці і вчинках Дженні майже відсутня раціональний початок. Орієнтованість у вчинках і почуттях на інтуїцію ріднить Дженні з головною героїнею першого роману Драйзера, Керрі, з тією лише значною різницею, що в Керрі переважають інстинктивні егоїстичні устремління, а в Дженні - доброта, співчуття, жаль. Представляється не позбавленим сенсу припущення, що Драйзер свідомо протиставив в перших романах двох героїнь [6].

Висновок

У романів "Сестра Керрі" і "Дженні Герхардт" на перший погляд багато спільного - у цих творах Драйзер звертається до долі дівчата з трудової сім'ї в капіталістичній Америці, прототипами героїнь були і в тому і в іншому випадку сестри Драйзера. Розповідаючи про Керрі та Дженні, письменник, однак, показує різні сторони американського життя. Керрі піднялася порівняно високо по соціальних сходах, але розгубила свої кращі моральні якості. Дженні зберегла високі душевні гідності, але не тільки не досягла висот буржуазного суспільства, а, навпаки, стала його жертвою. Різні були долі і героїнь, і їх прототипів. p> Зближує романи "Сестра Керрі" і "Дженні Герхардт" тема зіткнення людини з народу з буржуазною прозою життя, з буржуазною Америкою, і в тому і в іншому романі це зіткнення виявляється трагічним, згубним для кращих людських якостей героїнь Драйзера, їх трагедії різні: Керрі, втративши всі ілюзії, завоювавши місце під сонцем, не зуміла здійснити свою мрію - стати справжньою актрисою, Дженні ж була кинута коханим нею і що любили її людиною тільки тому, що вона належала до іншого кола суспільства, до іншого соціального класу.

У "Сестрі Керрі" оформилися в основних рисах особливості реалістичного художнього майстерності Драйзера. Для творчого почерку Драйзера-романіста характерно побудова сюжету "Сестри Керрі". Це роман-біографія, У ньому одна головна сюжетна лінія - все дія зосереджена навколо головної героїні Керрі, що пройшла шлях від скромної фабричної робітниці до користується гучним успіхом актриси нью-йоркських кабаре. Решта образи роману доповнюють і глибше розкривають еволюцію центрального образу.

У "Сестрі Керрі" виявилося повною мірою характерне для його письменницького почерку пристрасть до точної, ретельно виписаної і соковитою деталі, складовою важливу особливість його поетики - і в романі, і в новелі, і в драмі, і в поезії.

Про прагнення Драйзера бути максимально точним у всіх деталях свідчить і використання ним при написанні "Сестри Керрі" своїх ранніх нарисів, з яких 'він запозичує окремі побутові замальовки - при роботі над романом він спирався не тільки на свій життєвий досвід, а й на багатющий літературний і журналістський досвід.

"Сестра Керрі" відрізняється гостротою і драматургічность конфлікту. У цьому позначилося пристрасть письменника до драматургії. p> В "Дженні Герхардт" особливо яскраво виділяється сила гуманізму Драйзера, як і в "Сестрі Керрі" нещадно засуджуються буржуазні моральні та етичні норми. Письменник знову кидає виклик святенництву і лицемірства американського буржуа і міщанина, і знову потрапляє в ціль - газета "Лексінгтон Геральд" в Кентуккі назвала "Дженні Герхардт" "невимовно низинній" книгою, що розглядає "ниці інстинкти людини - тварини найгіршого виду ". І якщо в "Дженні Герхардт" з'являються нові моменти у творчості Драйзера в порівнянні з "Сестра Керри", то це твердження великої віри в чесність і безкорисливість простого народу, в його велич і перевагу над світом капіталу, над світом користолюбців. У романі письменник-гуманіст висловив свою мрію і надію на те, що, незважаючи на всі страждання і горе, зрештою восторжествує пісня народного щастя, яку "коли-небудь почує весь світ" [2, c.53, 85,92]. В "Дженні Герхардт" Драйзер намітив одну з фундаментальних завдань своєї творчості - дослідження руйнівного впливу, який чинять на особистість і форми громадського життя, і стрімко усложняющаяся цивілізація, і "весь механізм існуючих у нашому суспільстві засобів спілкування та зв'язку".

Список використаної літератури

1. Драйзер Т. Сестра Керрі. Куйбишев, 1986. - 654 с. p> 2. Засурскій Я.М. Теодор Драйзер. Життя і творчество.М., МГУ. - 1977. - 320 с., Іл. p> 3. Звєрєв А. Модернізм в... літературі. США.М., 1979. - 355 с. p> 4. Історія літератури США: У 7 тт. Ред. колл.: Я.М. Засурскій, М.М. Коренєва, Е.А. Стеценко. М., 1997-532с. p> 5. Льюїс С. Кінгсблад, нащадок королів. Розповіді. Нариси. - Л., 1966. - 710 c. p> 8. wikipedia.org/. /Драйзер Теодор