Зміст
Введення
Глава 1. Теоретичні основи методів формоутворення жіночого традиційного костюма
. 1 Реконструкція жіночого костюма епохи бронзи Південного Уралу
. 1.1 Склад ниток для виготовлення тканини в бронзовому столітті
1.1.2 Фарбування тканини або ниток. Технологія фарбування. Матеріали використовуються для фарбування
1.1.3 Аналіз крою одягу різних народів
1.1.4 Конструювання сорочки сукні епохи бронзи
. 1.5 Конструювання поясного одягу епохи бронзи
. 1.6 Прикраси
. 2 Використання реконструкції жіночого костюма епохи бронзи Південного Уралу на музейних заняттях
. 2.1 Музейна педагогіка
. 2.2 Використання театралізації і костюма в діяльності музеїв
Глава 2. Виготовлення жіночого костюма епохи бронзи на Південному Уралі і рекомендації щодо його використання на заняттях в експозиції «Дитячий музей»
. 1 Технологічні особливості виготовлення жіночого костюма епохи бронзи Південного Уралу
. 1.1 Вибір матеріалу для виготовлення костюма
. 1.2 Фарбування тканини для виготовлення костюма
. 1.3 Крій елементів костюма
. 1.4 Сполучні шви
. 2 Рекомендації щодо застосування жіночого костюма епохи бронзи на Південному Уралі в музейних заняттях
Висновок
Список використаних джерел
Введення
жіночий костюм тканину музей
Костюм доіндустріальних (традиційних) товариств - один із значущих елементів людської культури, який відрізняє людину від вищих тварин. Не випадково в ряді стародавніх міфологій при створенні самих людей Творець виступає як перший закрійник; одяг перших людей також створюється Богом. В інших народів, навпаки, секрет виготовлення одягу крадеться героєм у демонів.
Костюм у всі часи був складною знаковою системою і давав досвідченому спостерігачеві рясну і різноманітну інформацію про господаря (навіть коли його бачили здалеку, зі спини, якщо не розмовляли з ним тощо), часто замінюючи обширне сучасне особисте досьє. Костюм був символом не тільки окремої людини, але й цілого народу, причому у свідомості людей були принципово важливі незначні для сучасного спостерігача деталі (так, китайці спочатку ділили світ на свою, цивілізовану націю і оточуючих «варварів», які заорюють халат не зліва направо, «як положено», а навпаки).
Костюм виконував кілька функцій:
соціальна (половозрастной, становий, професійний, етнічний і конфесійний визначник і об'єднуючий подібні групи фактор; показник особистих заслуг і престижу; хранитель серії найбільш цінних речей господаря);
біологічна (захист від погодних умов і сексуальних домагань, привернення уваги партнера до достоїнств жіночої фігури);
сакральна (магічна захист господаря, забезпечення родючості, модель світобудови, знак прилучення до певних обрядів);
естетична (втілення естетичного ідеалу народу і особистих смаків замовника та/або майстра; костюм був однією з основних сфер докладання праці ювелірів, висококваліфікованих ткачів і вишивальниць)
рольова (демонстрація статусу носія в різних ситуаціях).
Костюм дає найцінніші (часто незамінні) відомості про походження, культурних зв'язках та естетичних ідеалах окремих народів, будучи важливим історико-культурним джерелом.
Вивчення історії стародавнього костюма - це джерело корисних відомостей та натхнення для сучасних модельєрів, кіно- і театральних художників, ювелірів, мистецтвознавців, викликає великий інтерес і у широкої публіки.
Ця галузь знань є важливим елементом у педагогіці. Відтворення вигляду минулих епох для дітей немислимо без предметного ряду - якими знаряддями праці користувалися представники різних народів і історичних епох в повсякденному житті, які були їхні побутові речі, посуд, і звичайно - одяг.
Яскравим явищем у світовій культурі є серія етнічних костюмних комплексів різних народів давнини і середньовіччя, зокрема, епохи бронзи на Південному Уралі. Починаючи з середини 80-х років XX століття історія південноуральських степів епохи бронзи міцно входить в коло вельми значущих і авторитетних досліджень у світовій археології. Дослідження археологічних пам'яток «Країни міст» (Аркаима, Сінташта, Устя та ін.), Могильників цієї епохи ведеться на найсучаснішому рівні, із залученням фахівців у ...
