РЕФЕРАТ
Містицизм
Введення
містицизм релігійний християнський церква
B колишніх лекціях мені доводилося не раз, піднімаючи ряд питань, залишати їх відчиненими до тієї пори, поки ми не підійдемо до вивчення містицизму. Настав момент, коли ми повинні з великою увагою зупинитися на цьому кінцевому пункті, куди вели всі шляхи, які ми в попередньому викладі не могли простежити до кінця. І дійсно, всі корені релігійного життя, як і центр її, ми повинні шукати в містичних станах свідомості. Вивчення цих станів утворює центральну главу нашої праці, метою якого є вивчення релігійного досвіду особистості. Властивості мого душевного складу такі, що ними виключається можливість особистого містичного досвіду, і все, що я кажу, засноване на повідомленнях інших осіб. Я постараюся розглянути весь цей матеріал з однаковою увагою і без упередженості, і сподіваюся переконати моїх слухачів в реальності містичних станів і у величезному значенні виконуваної ними функції.
Що ж означає це вираз «містичний стан свідомості»? Який його відмітна ознака? Слова: «містицизм», «містичний» вживаються часто для позначення туманних, беззмістовно-сентиментальних, що не мають фактичного і логічного обгрунтування, поглядів. Для багатьох, які писали про містицизмі, «містиком» є всякий, хто вірить в телепатію або в спіритизм. У такому освітленні цей термін не має для нас ніякої ціни; необхідно звузити обсяг цього поняття, як ми зробили це раніше зі словом «релігія», для того, щоб мати можливість використовувати його для наших цілей. Я виділяю тут чотири головні характерні ознаки, які послужать нам критерієм і для розрізнення містичних переживань. Таким чином, ми усунемо суперечка про словах і ті непорозуміння, які могли бути їм породжені.
1. Критерії розпізнавання містицизму
нєїзреченності . Найкращий критерій для розпізнавання містичних станів свідомості - неможливість з боку пережив їх знайти слова для їх опису, вірніше сказати, відсутність слів »здатних повною мірою, виразити сутність цього роду переживань; щоб знати про них, треба випробувати їх на особистому безпосередньому досвіді і пережити по чужих повідомленнями їх не можна. Звідси видно, що містичні стани, швидше, належать до емоційної сфери, ніж до інтелектуальної. Не можна пояснити якість або цінність якого-небудь відчуття тому, хто ніколи його не відчував. Потрібно музичне вухо, щоб оцінити симфонію. Потрібно бути коли-небудь самому закоханим, щоб зрозуміти стан закоханого. Якщо у нас немає серця, ми будемо розглядати музиканта і закоханого, як недоумкуватих або божевільних, і містики знаходять, що часто багато з нас судять саме таким чином про їхні переживання.
Интуитивность . Хоча містичні стани і відносяться до сфери почуттів, однак для переживає їх вони є особливою формою пізнавання. За допомогою їх людина проникає в глибини істини, закриті для тверезого розуму. Вони є одкровеннями, моментами внутрішнього прояснення, незмірно важливими для того, хто їх пережив, і над чиєю життям влада їх залишається непорушною до кінця.
Готівка цих двох відмінних ознак дає можливість назвати переживання містичним в тому сенсі цього слова, який я хочу зміцнити за ним. Два наступних ознаки, дуже часто зустрічаються, менш значні, ніж перші.
Короткочасність . Містичні стани не мають тривалого характеру. За рідкісними винятками, межею їх є, мабуть, термін від півгодини - до двох годин, після чого вони зникають, поступившись місцем буденній свідомості. Після їх зникнення важко відтворити в пам'яті їх властивості; але коли вони знову відвідують людину, він дізнається їх; і з кожним відвідуванням вони збагачують і розширюють душу, і відображаються у свідомості, як щось центрально важливе і безцінне дороге.
Бездіяльність волі . Хоча містичні стани можна викликати за допомогою вольових актів, наприклад, зосередженням уваги, ритмічними рухами тіла або іншим яким-небудь способом, узятим з керівництва для містиків; але, раз стан свідомості набуло характерні для даного переживання ознаки, містик починає відчувати свою волю як би паралізованою або навіть знаходиться у владі якоїсь вищої сили. Ця остання особливість ріднить містичні стани з тою підпорядкованістю чужій волі, яку ми бачимо у особистості при її роздвоєнні, а також з пророчими, автоматичними (при автоматичному листі) станами і з медіумістичній трансом.
Але всі ці стану, проявляючись у різкій формі, не залишають по собі ніякого спогади і, можливо, навіть ніякого сліду на внутрішньому житті л...
