Курсова робота
з дисципліни «Соціологія праці»
на тему
«Становлення та розвиток жіночого підприємництва»
Введення
Ділова жінка Росії - явище одночасно звичне і нове. Жінки дореволюційної Росії чудово заявляли про себе на який складається ринку; багато з них домагалися успіху, не поступаючись першості конкурентам - діловим чоловікам. Мабуть, позначалися такі національні риси жінки, як самовідданість, зневага ризиком.
рік змінив ринкове розуміння справи - справа стала трактуватися у зв'язку з реальною участю людини в суспільному виробництві. Таким чином, діловими жінками стали всі ті, хто нарівні з чоловіками працювали на полі, в цеху, лабораторії. Ділова жінка поєднала ролі берегині сімейного вогнища і агента процесу створення суспільного продукту. Науково-технічний прогрес спричинив за собою професіоналізацію виробництва. Ділові чоловіки і жінки поспішали придбати вищий освітній статус - диплом про закінчення вузу, а згодом і науковий ступінь. Ця остання тенденція не тільки зблизила шанси чоловіків і жінок, але, в силу ряду причин, дала відомий пріоритет жінкам. [2]
Становлення і розвиток підприємницької діяльності в Росії пов'язано з корінним перетворенням сформованих соціально-економічних відносин на шляху до ринку, формуванню нового елітного соціального шару - підприємців, грамотних і освічених людей, озброєних новітніми теоретичними знаннями та науковими методами в галузі економічного і соціального управління підприємством. [3]
Мета курсової роботи - розкриття соціологічних аспектів жіночого підприємництва.
Завдання:
визначення мотивів прагнення жінок до організації власної справи та факторів, що сприяють і перешкоджають жіночому підприємництву, до самозабезпечення;
відстежити зростаючу роль жіночого підприємництва в економіці;
визначити причини, які заважають жінкам повною мірою розвинути свої здібності у сфері бізнесу.
Глава 1. Історія виникнення і розвитку жіночого підприємництва
1.1 Виникнення і періоди розвитку жіночого підприємництва
У XII-XIV століттях в період розквіту ремісничого виробництва праця жінок грав у містах велику роль. У таких ремеслах, як ткацтво, плетіння мережив, бахромний, панчішний промисел, вироби гаманців і т.д., переважав жіноча праця.
Незважаючи на фактичне безправ'я жінок, незважаючи на те, що погляд на жінку в ті століття був як на істоту залежне і нерівноправне з чоловіком, жінок все ж висували як парламентарів і їм доручали вести і виконувати дипломатичні місії. [8]
У середні віки у всіх станах основним виробником був чоловік. Жінки були залежні в суспільстві, державі, сім'ю і шлюб. Складаючи більшість населення, жінки змушені були самі шукати собі їжу і заробіток. Дружини працювали разом з чоловіками. Участь жінки у продуктивній праці нарівні з чоловіком створювало їй рівні з ним можливості. Однак повними правами ремесленніци не користувалася. Після смерті чоловіка дружина хоча і отримувала у спадок майстерню і право майстра, але нових учнів брати не могла. Єдиним виходом для продовження справи чоловіка - це треба було вийти заміж за підмайстри. [5]
Статистика цілого ряду міст XIII-XVI століть показує, що на 1000 чоловіків припадало 1100-1250 жінок, в окремих випадках навіть більше. Це викликалося тим, що чоловіки були зазвичай відвернені безперервними війнами, під час яких жіноче населення сіл разом з дітьми шукало притулку в місті. [4]
При ремісничому виробництві жіноча праця отримав таке широке поширення, що навіть цехові статути займалися регулюванням жіночої праці. Характерно, що аж до XIV століття майже повсюдно в учнівство приймалися як юнаки, так і дівчата.
Внаслідок того, що городянка-ремесленніци брала участь у суспільно-корисній виробничому працю, вона користувалися правом розпоряджатися своїм заробітком, брала участь у веселих святах. Ремесленніци перебувала в більш вигідному становищі, ніж її сучасниця-селянка або бояриня. Ремесленніци брала участь у вирішенні суспільних питань,
Кінець XIII і початок XIV століття характерні тим, що збільшилася кількість жіночих монастирів, які були вірними притулками від злиднів. До кінця середньовіччя з'явилися і особливі притулки для самотніх жінок, дівчат і вдів, під назвою божих будинків raquo ;. Вони були як би своєрідним гуртожитком трудівниць, своєрідною різновидом трудової комуни. [9...
