Зміст
Введення
Глава 1. Взаємозв'язок релігії та господарської діяльності
.1 Протестантизм, його релігійний зміст та основні напрямки
.2 Протестанти і католики: розподіл в різних соціальних шарах
.3 «Покликання» - значення слова в протестантизмі
Глава 2. Капіталізм
.1 Традиційний і сучасний капіталізм
.2 Дух капіталізму
Висновок
Список літератури
Введення
Вплив релігії на становлення і розвиток капіталізму чимало важлива тема в економічній теорії. Для того щоб зрозуміти всю сутність капіталізму, необхідно знати історію його походження та вдосконалення. Але причому тут релігія? У часи зародження наук, теорій та інститутів, багато мислителів спиралися на релігійні погляди, які відображали цінності і норми певних груп людей, і впливали на їх світогляд і поведінку в житті. Тим самим у вивченні будь-яких систем з'являлися різноманітні підходи, які відображали різні думки з приводу об'єктів вивчення.
Метою роботи стало виявлення взаємозв'язку релігійних напрямків (найбільш яскравий з них - протестантство) з господарською діяльністю, а також розуміння про те, як впливають ті чи інші релігійні установки на розвиток капіталізму.
У відповідності з метою курсової роботи необхідно проаналізувати твір німецького соціолога і економіста Макса Вебера «Протестантська етика і дух капіталізму» і визначити взаємозв'язок протестантизму і капіталізму.
Макс Вебер (1884 - 1920) - німецький соціолог, історик, економіст і юрист. Однією з основних його робіт вважається Протестантська етика і дух капіталізму raquo ;, в продовження якої Вебер написав порівняльний аналіз найбільш значущих релігій і проаналізував взаємодію економічних умов, соціальних факторів та релігійних переконань. Вперше цей твір було опубліковано в 1905 р в Німеччині і з тих пір є однією з кращих робіт з аналізу причин виникнення сучасного капіталізму.
У своїй праці Вебер пояснив, що причина виникнення капіталізму лежить не тільки в накопиченні капіталу, але і в раціональному підході. Найбільш важливі фактори, властиві капіталізму, такі як організовані потоки інвестицій і дисциплінована робоча сила, сильно виражені в протестантських націях.
Велике враження на М. Вебера справили роботи Б. Франкліна, в яких він бачив ознаки існування «капіталістичного духу». У висловлюваннях Франкліна Вебер бачив не просто поради, а особливу етику, заклик до раціональності та досвідченості у справах.
Також особливу увагу варто приділити поняттю «покликання», в якому знаходить своє вираження центральний догмат усіх протестантських сповідань.
Хто і як критикував теорію Макса Вебера?
Тоні Діксон і Х'ю МакЛекан: «У пошуках духу капіталізму: Неправильна інтерпретація Вебером слів Франкліна». У даній статті вони стверджують про те, що Вебер використовував слова Франкліна так, як вважав за потрібне для своєї теорії, відображаючи в них якийсь «дух капіталізму» і особливу етику. На їхню думку слова Франкліна - всього лише набір розсудливих рад. Але саму теорію Вебера вони не відкидають.
Р. Тоуні - найвідоміший критик Вебера. Він погоджується з Максом в тому, що капіталізм і протестантизм пов'язані, але цей зв'язок бачить з точністю до навпаки. Тоуні в його роботі від 1926 «Релігія і становлення капіталізму» стверджує, що протестантизм запозичив у капіталізму прийнятність до ризику, прагнення робити прибуток. Протестантизм був революційним по відношенню до традиціоналізму по своєму відношенню до життя і бізнесу. Тому Тоуні резонно припустив, що раціональність, притаманна капіталізму, стала принципом протестантизму, так як вона діаметрально протилежна за своєю суттю каталитическому традиціоналізму. Перші протестантські лідери швидко зметикували, що працьовитість і раціональна організація праці, притаманна капіталізму, дуже добре вписуються в концепцію життя в служінні Богу. Тоуні говорить про цю взаємозв'язку наступними словами: «Протестантська етика з її закликами до старанній роботі, ощадливості і подібних речей призвела до зростання капіталізму, але в той же час протестантизм сам піддався впливу з боку капіталістичного суспільства».
Аміторе фанфари, римський економіст і історик, також критикує Вебера, але трохи з іншої точки зору. У своїй роботі «Католицизм, протестантизм і капіталізм» він висловлює свою незгоду щодо ролі, яку відіграв протестантизм для розвитку капіталістичного духу. Він каже, що капіталізм проник до Європи більш ніж за сторіччя до протестантської революції. Протягом століття до неї спостерігалося постійне зростання робочої сили. І не просто окремі індивідууми, а цілі соціальні групи, натхненні новим д...
