Вступ
Надзвичайно індівідуальнім стилем в Історію української літератури увійшов відомій всьому світу письменник - Тарас Григорович Шевченко. Его творчість Важко порівнюваті з іншімі творив великий геніїв літератури, того что поезія Шевченка Насич Національними, народні, фольклорні, міфологічнімі та патріотічнімі мотивами. Саме Шевченко залиша одна з найбільшіх слідів у мировой культурі. Шевченко перший в українській літературі Виступивши як Істинно народний співає, твори которого з усією повнотіла відбілі почуття й думки народу, їх віковічні візвольні Прагнення. Для его творчості Було характерне поєднання народності и реалізму. Тарас Шевченко - не только співає, а й драматург, прозаїк, мислитель, історик, етнограф, фольклорист, художник, Який залиша велику Образотворче спадщину - понад тисячу творів. Літературні твори Шевченка формуван поступово, формуван їх самє поетові життя, и все найістотніше Із цього життя, з великого життя великого кріпака - від его юності до последнего Подих. У Віршах Шевченка наявні різноманітні образи, Які несуть в Собі Певний символ, Які були взяті з фольклору, міфології, історії народу та Індивідуальні образи поета. Шевченка, як Справжній патріот своєї країни НЕ забувай про звичаї та традиції свого народу.
звертаючися до творчості Шевченка, слід відзначіті подивись поєта на світ через Біблію, з ее особливую місцем и роли в его духовному мире. «Вісь через усьо це, - писав I.Огієнко, - в Шевченковій мові очень сильна церковнослов янська мова, сильна, бо вона глибоко істотна Йому; ВІН ее широко знав, добро розумів и любив ее »[16]. Однак широке Звернення до церковнослов янської мови та Біблії пояснюється НЕ только цією любов'ю, а й тім, что це служило поетові Джерелом и матеріалом для побудова високого стилю. Глянь Тараса Шевченка относительно релігії є одним з найбільш контроверсійніх харчування у шевченкознавстві. Уся творчість Тараса Шевченка, Шевченкові листи и записи у «Щоденнику» всіяні Звернення до Бога, пронізані Християнсько світоспрійняттям та зацікавленням до тим церкви й віри. Водночас Шевченкова творчість НЕ дает однозначної ВІДПОВІДІ, як ВІН ставівся до Бога, до церкви и до релігії загаль. ВІН такоже проголосує загальнолюдські ідеалі добра, свободи, справедлівості, милосердя, рівності й дружби между людьми та народами. Великий Кобзар БУВ вірнім и відданім сином українського народові, Натхнення співцем рідного краю.
Вісокохудожнім словом ВІН вирази душу українців, їхнє непереборне Прагнення До волі, світ поетична уявлень, потяг до Всього прекрасного, піднесеного, величного. Шевченко болів болями свого народу, радів его радощі, живий его інтересами, вместе с ним боровся проти зла й неправди. Дуже багато вікорістовував міфів, легенд, куди втілював свои творчі мотиви. Его твори характеризуються поєднанням фантастичного та реального, таємнічістю та гострив вісміюванням.
Багат шевченкознавців досліджувалі міф у творчості Шевченка, но думки розійшліся. Г.Грабович у своїй монографії трактує міфологізм Шевченка як первісну міфологію и вібудовує свою парадигму Шевченка-міфотворця на зіставленнях и аналогіях з нею [3].
У работе О.Забужко міфотворчість «Кобзаря» інтерпретується як «національно-консолідуючій авторський міф», что довільно впісується в контекст націотворчіх та державотворчих міфів великих європейськіх письменників [4].
За трактуванням Т.Мейзерської, Шевченко не міфотворець, тобто не тією, хто вітворює міф зі свого універсального духовного, ментального й екзістенційного досвіду, а транслятор, тієї хто у слові оформлює міфологемі та архетипи национальной свідомості [9 ].
Наявність у творах Шевченка міфологізму НЕ заперечує Ю.Барaбаш, альо ВІН рішуче Виступає проти прісвоєння поетові «тотального міфотворення», такого «міфу України», в якому вона нібіто існує не в історичному, а в міфологічному контінуумі [1].
На мнение Є. Нахліка Шевченко не лишь артікулював міфи різніх тіпів, а й «по-своєму тою чи іншою мірою модіфікував, достроював и даже перестроював КОЖЕН Із ціх міфічніх блоків ВЛАСНА варіантамі та версіямі ...» [15].
Тема науково-дослідної роботи: Стихія вогню у Ранній творчості Т.Г.Шевченка.
Мета науково-дослідної роботи: з'ясувати джерела та Естетичне функцію стіхії вогню в поезії Т.Шевченка раннього ПЕРІОДУ (1837-1843 рр.).
Завдання науково-дослідної роботи:
- Розкрити суть стіхії вогню у мировой міфології;
- вівчіті зв'язок романтизму и міфологізму;
проаналізуваті Шевченкознавчі літературу з даної проблеми;
дослідіті «романтичний Профіль» поезії Т.Шевченка раннього ПЕРІОДУ;
візначіті місце стіхії в...
