Курсова робота
на тему:
В«Право як міра свободи особистостіВ»
Москва
2002
ПЛАН КУРСОВОЇ РОБОТИ
1. Введення. Передумови походження права
2. Поняття і сутність права
а) право і свобода
б) ознаки права
в) сутність права
г) функції права
3. Правовий статус особистості
а) поняття, види
б) принцип і зміст правового статусу особистості
в) права і свободи людини і громадянина
4. Конституційні права і свободи людини і громадянина
5. Гарантії прав і свобод особистості
6. Висновок
Існує багато теорій, де право визначається відповідно до їх власними посилками та обгрунтуваннями. Однак ми будемо виходити з того, що право є сукупність норм, спрямованих на регулювання суспільного і індивідуальної діяльності людей. [1]
Право вже на етапі свого виникнення виконує і функцію оформлення (забезпечення, обгрунтування) державного, класового насильства, примусу, набуваючи часом вельми довільні форми створення і здійснення. Безумовно, юридично оформляються функція насильства - така реальність правового буття. Однак ця функція не характеризує основне соціальне значення і призначення права, вона виникає спорадично в певних, як правило, екстремальних, зовнішніх і внутрішніх умовах життя суспільства. Її прояв і поява, результат ненормального взаємини правової системи та державної влади, результат дії не тільки об'єктивних, але і суб'єктивних факторів. [2]
Вивчення процесу походження права має не тільки чисто пізнавальний, академічний, але і політико-практичний інтерес. Воно дозволяє глибше зрозуміти соціальну природу права, його особливості і риси; дає можливість проаналізувати причини й умови його виникнення і розвитку, чіткіше визначити усі властиві йому функції - основні напрямки його діяльності, точніше встановити його місце і роль в житті суспільства, його політичній системі.
Серед теоретиків права ніколи не було раніше і в даний час немає єдності поглядів на походження держави і права.
Ще в Стародавньому Єгипті, Вавилоні та Юдеї висувалися ідеї божественного походження держави і права. На рубежі XII - XIII століть у Західній Європі розвивається, наприклад, теорія "двох мечів". Вона виходить з того, що засновники церкви мали два мечі. Один вони вклали у піхви і залишили при собі. Тому що не пристало церкві самої використовувати меч. А другий - вони вручили государям для того, щоб ті могли вершити земні справи. Государ, на думку богословів, наділяється церквою правом веліти людьми і є слугою церкви. Приблизно в той же період з'являється і розвивається вчення широко відомого в освіченому світі вченого-богослова Фоми Аквінського (1226 - 1274). Він стверджував, що процес виникнення і розвитку держави і права аналогічний процесу створення Богом світу. Сам "Божественний розум", згідно з вченням Ф. Аквінського, керує всім світом, лежить в основі всієї природи, суспільства, світового порядку, кожної окремої держави.
Як показує історичний досвід, головні причини виникнення і розвитку держави і права лежать зовсім не в сфері моралі або релігії. Вони кореняться в області економіки і в соціальній сфері життя людей.
Наукові дослідження та висновки свідчать про те, що державна організація приходить на зміну родоплемінної організації. Право - на зміну звичаям. p> Відомі у всесвітній історії найбільші поділи праці , пов'язані з відділенням скотарства від землеробства, ремесла від землеробства і з появою торгівлі й обміну, призвели до швидкого зростання продуктивних сил, до здатності людини виробляти більше засобів до існування, ніж це було потрібно для підтримання його життя. Стає економічно вигідним використовувати чужу працю. Військовополонених, яких раніше вбивали або приймали на рівних у свій рід, стали перетворювати в рабів, змушували працювати на себе. Вироблений ними залишковий (понад необхідний для прогодування) продукт привласнювали. p> У суспільстві спочатку намітилося, а потім у міру поділу праці швидко підсилилося майнове розшарування . З'явилися багаті і бідні. Щоб отримати достатньо продукту, стала широко використовуватися не тільки праця військовополонених, але і праця своїх родичів. Суспільство поступово, протягом багатьох тисячоліть, розшаровувалося на різні, зі своїми власними інтересами і своїм власним, далеко не однаковим статусом, стійкі групи, класи, соціальні прошарки.
Ще не було майнового поділу населення і соціальної нерівності, суспільство цілком могло обходитися і обходилося звичаями, що спиралися на владу авторитету рад старійшин і регулювали усі суспільні відносини. Проте становище докорінно змінилося, коли з'явилися групи, шари і класи зі своїми власними, супереч...
