Алхімія і її символіка у творчості Ієроніма Босха
О.В. Блінова
I. Мистецтво Алхімії
Знаменитий російський терапевт у середині ХХ ст. пояснював студентам, що медицина В«лише на 10% наука, на 10% - шарлатанство, а на 80% - мистецтво В». Зрозуміло, він мав на увазі, що медицина ще не цілком обплетена мережею причинно-наслідкових зв'язків, логічних і математичних, а знаходиться на етапі панування ірраціонального елемента: інтуїція лікаря може виявитися вище логічних побудов, а реакція об'єкта часто абсолютно непередбачувана. Подібну стадію пройшли у своїй історії всі європейські науки. Хімія прожила цей період свого розвитку під ім'ям алхімії. Наукою в сучасному сенсі цього слова вона зробилася тільки в епоху Лавуазьє (XVIII ст.), ставши на тверду грунт кількісного аналізу.
Алхімія має те ж відношення до хімії, що середньовічна медицина до своєї сучасної тезці. Ім'я їй дали араби (VII ст.) І, починаючи з XII ст., коли слово це увійшло в латину, європейці іноді зберігали, а іноді відкидали арабська артикль, але фактично використовували слова В«хіміяВ» та В«АлхіміяВ» як синоніми. Це тривало аж до кінця XVII ст., Коли деякі автори, не знаючи арабської мови, довільно почали надавати приставці В«ал-В» то один, то інший зміст. На якомусь етапі термін В«алхіміяВ» стали застосовувати виключно у значенні В«златоделаніеВ», що не відповідає історичному змісту цього слова [1].
У середньовічній Європі алхімія вважалася швидше мистецтвом, або ремеслом (Art), ніж наукою. Тому цілком справедливо тлумачення її як складного феномена культури (див. [2]). Справа в тому, що середньовічна схоластика відносила до розряду наук тільки знання, отримане шляхом спостереження і роздуми. Будь-яке експериментування потрапляло в розряд ремесла, мистецтва чи магії. Причому для опису мінералів та іншого хімічної сировини, тобто об'єкта хімії, використовувався термін В«мінералогіяВ». Як описова дисципліна мінералогія завжди зараховувалася до розряду наук. Зрозуміло, без знання свого об'єкта хімік обійтися не міг, але в усі часи не обмежувався спостереженням і описом: він завжди був ще й експериментатором, а значить, ремісником, умільцем, магом. Єдиним вченням, що об'єднував описову мінералогію з практикою ремісника, була алхімія. p> Алхімічна доктрина
В обладнанні, технології, прийомах, термінології, символіці, міфології алхімія накопичила незліченну кількість доказів і давнину походження (починаючи з шумерських Ономастикон на глиняних табличках), і нескінченних мандрівок ідеї [3]. Алхімія була історично першою спробою пояснити процеси, пізніше названі хімічними і біохімічними, причому поряд з практичним досвідом ремісників в цих поясненнях використовувалися висновки умоглядною натурфілософії, а інше бралося на віру. Таким чином, недолік раціонального знання заповнювався ірраціональним елементом: міфологією, відповідної культури даної країни та епохи. У сучасної хімії теж використовують ірраціональний елемент. Він, однак, не є елементом релігії - про нього можна сперечатися, і він допущений тільки у вигляді В«Божевільної ідеїВ», про яку жартував Нільс Бор, тобто як завгодно сміливою наукової гіпотези, плоду інтуїції дослідника. Тому алхимическое вчення носило національно-релігійний колорит, і можна говорити, наприклад, про В«алхімії ісламу В», проВ« християнської алхімії В»і т.п. Вдаючись до деякого спрощення, структуру середньовічної алхімії можна умовно представити наступною схемою (у Залежно від застосовуваних критеріїв істинності знання: 3 +2 = схоластика; 3 +1 = мистецтво; 2 +1 = техніка; 3 +2 +1 = наука):
Джерело знання
