Історія родини - історія Росії
Розповідь Вадима Кожинова про історію його семи
Більш-менш загальновизнано, що сім'я являє собою (або принаймні, до цих пір представляла) вихідний елемент суспільства, "клітку" соціального "організму". Але тільки мало хто усвідомлює сьогодні всю значимість і необхідність вивчення історії сімей - Родоводу, генеалогії, без якої неможливий повноцінний розвиток історичної науки; генеалогічні вишукування нерідко сприймаються як суто "Аматорське" заняття. Тим часом історія пологів, історія сімей здатна вловити і зрозуміти такі аспекти, грані, відтінки історії країни в цілому, які вислизають від уваги при вивченні більш "великих" компонентів суспільства, - класів, станів, етнічних, конфесійних, професійних та інших "груп" населення.
І, в кінцевому рахунку, ретельне вивчення історії будь-якого роду, будь-якої сім'ї - тобто, інакше кажучи, особистої передісторії кожного з живуть нині людей (у тому числі і вас, ймовірний читач цих рядків) - може розкрити щось загальнозначуще і суттєве для розуміння історичного розвитку Росії взагалі. p> Надалі мова піде і про історію моєї власної сім'ї, і не виключено, що будь-хто сприйме це як свого роду "Саморекламу". Проте, якщо вдуматися, подібне умовивід чи правомірно. По-перше, навіть пряме звеличення, вихваляння своїх предків - а у мене, як стане ясно, немає ні підстав, ні бажання це робити - аж ніяк не здатне "прославити" нащадка (на відміну, між іншим, від прославлення своїх дітей і онуків, у чиїх успіхи присутня - хоча і не завжди - частка зусиль батька і діда). По-друге, у наш час (раніше справа йшла по-іншому, про що я ще скажу) кожна людина не тільки має повну можливість вивчати власне родовід, а й - якщо, звичайно, розповідь про його предків буде змістовним - розраховувати на його опублікування, бо інтерес до генеалогії сьогодні швидко й інтенсивно зростає.
Цей інтерес був дуже широким до 1917 року. Генеалогії присвячувалося безліч книг і статей і ряд спеціальних періодичних видань. Революція, що заперечувала, по суті, все минуле, крім готували її бунтівників і змовників, переконана в тому, що справжня історія починається з неї, відкидала родовід як непотрібне або навіть ворожий мотлох. У результаті люди просто побоювалися говорити про своїх предків. p> Я зіткнувся з цим навіть під час "Перебудови". Мені стало відомо, що у Воронежі живе мій далекий родич - вже старезний, давно переступив в дев'ятому десятиліття чоловік. Він листувався з іншим моїм родичем, москвичем, і розпитував про мене. І я відправив йому листа, в якому, зокрема, просив повідомити про одного з прадідів моїх - священику Іллі Михайловича Флерина (батька моєї бабусі по материнській лінії). Але мій двоюрідний дядько сприйняв цю прохання не більше не менше як провокацію і гнівно написав московським родичу, що відмовляється від будь-якого спілкування зі мною.
Цілком закономірно, що тільки в останні роки стали публікуватися грунтовні відомості з генеалогії самого В.І. Леніна-Ульянова! І з'ясувалося, що історія його роду досить і досить цікава і багатозначна.
Дід Володимира Ілліча, Микола Васильович Ульянов, був кріпаком - "дворовим людиною" - поміщика, корнета С.М. Брєхова, володів великим селом Андросове у східній частині Нижегородської губернії. Він народився, ймовірно, в 1765 році (оскільки є відомості, що він помер в 1836 році у віці 71 року). А в 1774 році саме в окрузі села Андросове щосили розгулялася пугачовщина. Пушкін, який вивчав хід бунту в роки, коли ще доживали свій вік деякі його учасники, писав про вторгнення цієї вольниці в нижегородські межі з Казанської губернії: "20 липня (1774 року. - В.К.) Пугачов під Курмиш (всього півсотні з невеликим верст від Андросова і сто - від пушкінського Болдіна, яке тоді також збунтувалося. - В.К.) переправився вплав через Суру. Дворяни і чиновники бігли. Чернь зустріла його на березі з образами і хлібом ". І "ніколи заколот НЕ лютував з такою силою (Як в Нижегородському краї - В.К). Обурення переходило від одного села до інший. Досить було появи двох або трьох лиходіїв, щоб взбунтовать цілі області. Складалися окремі зграї грабіжників і бунтівників, і кожна мала у себе свого Пугачова. "
Ленінський дід був тоді ще в підліткових віці, але природно вважати, що пугачовщина залишила потужний слід у його душі. Пізніше, в 1791 році, поміщик відпустив його на оброк, однак тому Микола Васильович уже не повернувся. Відправившись вниз по Волзі - як раніше пугачовці - він дістався до Астрахані і до 1810-м рокам зумів отримати там статус "вільного" міщанина, купив будинок і одружився на крещеной килимчики Ганні Смирнової.
А в цей час у Петербурзі жив французький мудрець, граф Жозеф де Местр, залишив батьківщину після революції 1789 року. Він п'ятнадцять років пробув у столиці Російської імперії, яка раніше зуміла впоратися з пугачовщиною. ...
