Культурна еволюція образотворчого та декоративно-прикладної творчості
Комплексне дослідження проблем народного декоративно-прикладної творчості почалося в другій половині 60-х років XX століття. (130) Найбільш детально вивчені кубанська ковані, (260; 117), орнаментовка народної вишивки, (50) народна архітектура. (130, с.с. 108-121; 76-78) Разом з тим, недостатньо оцінені і зрозумілі, на наш погляд, історія становлення та розвитку ідейної боку православного зодчества, народного іконопису та окремих видів народного декоративно - прикладного мистецтва місцевого значення в період пізнього феодалізму і зародження капіталізму.
Дослідження показало, що при будівництві православних храмів перевага віддавалася хрестовокупольну або родинному йому купольного типу. В якості визначальних ознак слід зазначити архітектурну цілісність обсягу, тяжіння до центричності і пластичну завершеність. Церковне зодчество втілило в собі уявлення про з'єднання Божественного і земного начал. Образна антропоморфность відображена в термінологічному позначенні частин храму. Слово В«главаВ» вживалося стосовно до завершальної частини церковної будівлі. Христос - Глава Церкви, а сама Церква - Тіло Христове. Храми, що зводяться в центрі поселень, були добре видні з різних сторін і складали ідейний і архітектурне ядро. Інші суспільні і житлові споруди мали другорядне значення по відношенню до храму. p align="justify"> У Чорноморії при зведенні соборів практикувалася українська розстановка розділів, орієнтованих по сторонах світу. Першою культовою спорудою став п'ятиглавий військовий собор у Катеринодарі. Роком пізніше в 1800 році у військовому граді почалася закладка церкви Воскресіння Христового, своїм виглядом нагадувала запорізький січовий храм. За свідченням І.Д. Попки, до середини XIX століття на території Кубанської області налічувалося 70 церков і монастирів, з них десять кам'яних, решта дерев'яні. (194, с. 50) триголовий храм співвідносилися з числом В«триВ» - символом Трійці. Декором культових споруд служили розписи склепінь і стін, різьблені іконостаси та церковне начиння. Ікони для Єкатеринодарському храмів писали місцеві майстри та художники, запрошені з інших міст Росії. br/>
