Єгорова Уляна Федорівна, ст. викладач
Північно-східний федеральний університет ім. М.К. Аммосова
м. Якутськ
Хочеться в даній статті розкрити проблему протиставлення традиції та інновації. Дана тема актуальна і в ювелірній промисловості, де з плином часу використання традиційних методів і способів обробки дорогоцінних металів в сучасних умовах втрачає нині своє існування, і майже повністю витіснені сучасними технологіями ювелірного виробництва.
У цьому зв'язку ми провели спробу дослідити традиційну технологію обробки дорогоцінних металів якутських майстрів для того, щоб навчити підростаюче покоління користуватися в сучасних умовах найбільш ефективні методи традиційної обробки дорогоцінних металів. На наш погляд, вони цілком виправдовують себе, в деяких випадках, навіть краще проявляють забезпечення грамотності у виготовленні ювелірних виробів, підвищення майстерності та розвитку творчих здібностей виконавця.
Перш ніж розглянути, як ми використовуємо традиційну технологію обробки дорогоцінних металів у своїй діяльності, нам необхідно коротко ознайомитися з історією розвитку ювелірного мистецтва якутського народу.
Про майстерність якутських срібників, про їхні вироби збереглися уривчасті відомості в літературі, починаючи з XIX століття. Це підтверджується тим, що майстерність обробки дорогоцінних металів, використовуваних для виготовлення ювелірних виробів, тримали в секреті, ювелірна справа стало спадковим заняттям. Воно переходило від батька до сина. Відзначалися навіть окремі роди потомствених майстрів срібників, з незапам'ятних часів, що займалися своїм ремеслом. Якщо у знаменитих майстрів не залишалося спадкоємців по чоловічій лінії, то після їх смерті частина інструментів клали разом з небіжчиком. [3, С. 127].
З літературних джерел нам відомо, що були поширені прийоми ручної обробки дорогоцінних металів, такі як лиття, кування, гравірування, штампування, карбування, навіть застосовувалися види декоративної обробки металу - чорніння, виїмчаста емаль, позолота, а також інкрустація [4, С. 322 ].
В асортименті якутських виробів зі срібла та золота переважали прикраси жіночого вбрання. Срібний декор застосовувався і в чоловічому одязі. Якути, як стародавні конярі, приділяли велику увагу красі і різноманітності оздоблення верхового коня. Порівняно пізніше якутські ювеліри освоїли і виготовлення різної посуду, особистих речей. Життя якутського народу, любов, повагу до природи, до навколишнього середовища, які виражені в ювелірних виробах, яскраво свідчать про рівень матеріальної і духовної культури народу, в них зосереджені глибина думки якутського народу, творча фантазія, художня майстерність. [1, С. 90].
Таким чином, ювелірні вироби постійно супроводжували людям в їх особистому житті. Більше того, вони, будучи прикрасами або іншими предметами розкоші, були об'єктом особливої ??уваги оточуючих і викликали підвищений інтерес. Тим самим вони сильніші діяли на думки і почуття, сприяли духовному збагаченню та прищеплювали смак прекрасного.
У результаті вивчення наукових праць дослідників з розвитку ювелірної справи якутів ми вивели термін «етнотехніческое творчість». Етнотехніческое творчість - це не феномен або структура свідомості, а онтологічне ставлення, що зв'язує людини з світом творчості. Етнотехніческое творчість - безперервний рух. Вищою точкою творчості, його кульмінацією є натхнення, для якого харак...
