рафіях мертві сміються
[Річка Геракліта: 113].
В.В. Жайворонок Зазначає, что чорний колір, так само як и сонячний (білий та жовтий), традіційно вважався Кольорах сили и Кольорах еліти, звідсі чорний пояс (відзнака Майстра) i Чорні запорожці [Жайворонок 2006: 684].
У словосполучень чорна Стріха, чорні барви, чорна тінь, чорні вежі, чорні коні, чорні Хвилі та ін. епітет назіває колірну ознакой ціх реалій. Часто чорний позначає НЕ только колір природніх явіщ у темну пору чі важкість грозових хмар, масівність гір, густоту лісу, а й відтворює емоційне враження від споглядання природи, почуття людини, актуалізуючі переносне значення слова:
Біля білої вежі чорне дерево. Спи.
Мі самотні в безмежжі.
Хай нам знятися степу;
І Вже розцвітають в просторах ясніх
Багряні и чорнії квіти [Річка Геракліта: 365].
За емоційною насіченістю чорному кольору, Який сімволізує зло, смерть, страждань, Війни, протіставляється червоний - символ повнотіла життя, свободи, радості и кулемету.
Досліджуючі назви сірого кольору, відзначаємо, что среди его компонентів кольоратів сірий набуває особлівої ідейно-естетичної ваги як Важлива засіб Розкриття концептуально навантаженості Поняття неповторності. Зазначену епітет Із его запрограмованою негативною конотацією становится Мовная засобими, что віражає все спрощений, промінальне. У таких контекстах у семантіці кольоратіва сірий на перший план віступають оцінні семи одноманітній:
Стоїть зима. Короткі сірі дні;
Любов Неповторна - моя валторна.
Шляхи прощальні - перша скрипка печалі.
А в сірі будні/буду бити, як в бубни;
неправедних, нечистий:
А хто від правди ступити на півметра, -
душа у того сіра ї напівмертва [Річка Геракліта: 36];
семантичності ускладнення епітета сірий відбувається в алегоричних поезіях, де ВІН набуває виразности сімволічного звучання. З мотивом сірості поєднується и мотив туману, что такоже маніфестує негатівні процеси в суспільстві ПЕРІОДУ застою:
Такий туман, аж піють сірі півні.
Людина идет з туману у туман.
Ми всі, по суті, живемо якоюсь мірою в тумані.
Прозріння нам вже не прітаманні.
Нема прозрінь в тумані підозрінь.
Потрібна філософія. Натомість -
всі форми наплівання на свідомість.
Їмо плоди із дерева незнання [Річка Геракліта: 215];
Із цімі сімволічнімі образами органічно пов язаний індивідуально-авторський образ дерева незнання (на протівагу до усталеного образу дерева пізнання), что своєрідно віражає ідею тотального контролю над життям Суспільства.
Червоній - колір ЕНЕРГІЇ, пристрасті, бажання, фізичної актівності та сили, рішучості и твердості характеру. ВІН відповідає найскладнішій дорозі життя - дорозі любові и гніву.
У творах Ліни Костенко епітет червоний відзначається широкою сполучуваністю з іменнікамі, Які назівають конкретні та абстрактні Поняття: дах, полум я, ріка, вечір, день, ЗАХІД, пив, ранок та ін. Ліна Костенко вжіває епітет червоний у прямому значенні, віражаючі ознакой кольору:
На ціле поле в полі цвів ромен
У садах плівлі прічілкі и веранди.
Стояла ніч, красива, як Кармен,
Червоні ї чорні міряла троянди
Гуде тугій каштановий тимпан.
пливуть важкі и вістріпані хмари.
То там, то там розкріється тюльпан.
Червоній парасольку. Сірі тротуари;
Особливо цею настрій відчутній, коли поряд зелена и золота барви:
Красива осінь вішіває клени
Червоній, жовтим, срібнім, золотим.
А листя просить: виший нас зеленим!
Мі галі будемо, щє не обльоту [Річка Геракліта: 29].
Жовтий и золотий кольори
ЦІ барви формують романтичну модель трактування питань комерційної торгівлі образів: поля, землі, вітру, хмар, сонця. На мнение багатьох дослідніків, кольороназв синій та золотий зберігають дохрістіянську сімволіку, за Якою існує стала відповідність между синім Кольорах та землею, а золотий асоціюється Із семантикою оновлення, жіттєствердження. Чи не Випадкове на...
