нталітет римлян. На його думку, великі мужі Риму, до яких відноситься і Август, сильні, мужні, відрізняються суворою простотою і благочестям (pietas) і тим самим є втіленням римських цінностей. Як виходець з низів, він оспівав також праця в сільському господарстві ("Георгіки" - "Про землеробство"), сільську тишу, світ, прості сільські радості ("Буколіки"), де прославив працю, працьовитість як головну чесноту римлянина [2].
Публій Назон Овідій (43 до н.е. - 17 н. е.) довів до досконалості розробку любовних мотивів як виливів автора. В "Метаморфозах", де висловлюються міфи про перетвореннях людей у тварин, рослини, камені, а обожнений Серпень стає зіркою, ліричні епізоди з міфологічними персонажами розроблені особливо майстерно. Найбільшою поемою, самим популярним після "Енеїди" твором римської літератури стали "Метаморфози". У "Ліки від кохання" в глузливою формі автор намалював сучасне суспільство, його звичаї, за що був висланий на Чорне море (Понт Евксінський). Легкість його вірша, гострота сюжетів цінувалися високо, але не можновладцями [2].
Висновок
Давньоримська і давньогрецька цивілізації дуже схожі один з одним. Так, відзначається, що і там і тут базою розвитку культури була в цілому однотипна антична цивільна громада. Вона (весь її лад) визначала сукупність основних цінностей життя і культури. Однак, при всій схожості двох античних цивілізацій і культур, вони, істотно різнилися. Це ми бачимо і в створенні образу людини.
Якщо для греків саме людина був головним об'єктом і змістом культури, уособленням всього сущого, прообразом усього створеного і створюваного, тобто людина - "центр Всесвіту і міра всіх речей ". І людський вигляд, представлений самим прекрасним чином (культ тіла), став естетичної нормою для Стародавньої Греції, був переважної, але єдиною темою класичного мистецтва. То в римської пластиці немає установки на втілення ідеалу людини, прекрасного і морально досконалого, як у Греції. Якщо пластичні форми грецьких атлетів завжди представлені відкрито. Образи, подібні молиться римлянинові, накидав на голову край шати, здебільшого укладені в собі, зосереджені.
Головна відмінна риса римської скульптури - її портретність, що відрізняється яскравою реалістичністю. Скульптор прагнув передати образ людини так, як він є. Скульптурні зображення часом не просто правдиві, але викривальний. Це історичні документи епохи. Римські майстри в скульптурних портретах концентрували увагу на особистих, індивідуальних особливостях людини. У Римі найбільше поширення отримали скульптура і скульптурний рельєф, в основному історичний. Вони ніби відтворюють всю історію Риму з його загарбницької політикою, свавіллям, неробством і марнотратством римської знаті.
Список літератури
1. Большаков В.П., Новицька Л.Ф. Особливості культури в її історичному розвитку (від зародження до епохи Відродження): Навчальний посібник. - Великий Новгород: Изд-во новго ім. Ярослава Мудрого, 2000. - 160 с. p> 2. Бикова Е.В. Антична культура: соціальні і духовні засади. Навчальний посібник. - М, 2004. p> 3. Горохів В.Ф. Антична культура: біля витоків європейської цивілізації. - М.: МІФІ, 2001. p> 4. Ільїна Т.В. Історія мистецтв. Західноєвропейське мистецтво: Учеб. - 3-е вид., Перераб. і доп. - М.: Вища. шк., 2000. - 368 с.: Іл. p> 5. Культурологія. Історія світової культури: Підручник для вузів/Під ред. проф.А.Н. Маркової. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: ЮНИТИ, 2000. - 600 с.; іл. кол.
6. Культурологія: навч. посібник для студентів вузів/під ред.А.Н. Маркової. - 4-е вид., Перераб. і доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. - 400 с. - (Серія "Cogito ergo sum"). p> 7. Історія світової Культури. Культура Стародавньої Греції # "# _ftnref1" name = "_ftn1" title = ""> 1 Від грец. ekiektikos - що вибирає. Механічне з'єднання різнорідних, часто протилежних принципів, поглядів і т.п.
1 Аристотель. Про мистецтво поезії. - М., 1957. С. 56
2 Грубер. Цит. соч. С. 97
1 Ільїна Т.В. Західно-європейське мистецтво. - М., 1980. С. 40
1 Луцилий. Цит. за кн. "Культура Стародавнього Риму". Т. I. С. 322
