ьної спільноти, ми можемо спеціально визначити предмет глобалістики. Такої не однозначний, але включає три різних пласта, що утворюють єдине предметне поле. Перший пласт містить жорстке визначення предмета як процесу взаємопов'язаності і взаімовстроенності різних компонентів людства, заданий архетипом глобальності процесів, зближення і конвергенції властивостей компонентів - у загальні якості образу або стилю життя. Другий пласт містить м'яке визначення предмета як процесів отчленения і розділення компонентів глобальної спільноти через механізми диференціації та дивергенції, що виробляють одиничні й особливі властивості цих компонентів. Третій пласт містить рамкову теорію, в межах якої розміщуються обидва бачення предметів, а роль цієї рамки покликана виконувати концепція глобальної спільноти і її історичних типів. Виділивши жорстке ядро, можна уникнути розчинення предмета в рамковій концепції, яка в свою чергу фокусує взаємозв'язок жорсткого і м'якого визначень в проблематиці В«глобальне - локальнеВ». Даючи м'яку трактування предмета, ми визначаємо поле накладення обох основних предметів, що настільки очевидно, наприклад, в проблематиці нового регіоналізму. p align="justify"> Окресливши предмет, ми можемо вважати, що глобалістика володіє або, точніше, виробляє найважливіший атрибут свого буття як особливої вЂ‹вЂ‹галузі наукового знання і, отже, виходить з В«внутрішньоутробного стануВ». Серед інших необхідних атрибутів відзначимо існування безлічі картин світу, тобто теоретичних зображень предмета з яскраво вираженою світоглядної забарвленням. До їх числа відносяться картини глобального села, світового міста, золотого мільярда, інформаційного або комунікаційного суспільства і т.д. Філософськими підставами цієї галузі наукового знання виступають не тільки деякі версії холізму, але і м'які версії постмодернізму, постулює гетерогенність і розірваність світу поряд з його ж цілісністю; версії філософської антропології з поняттям В«думки-образівВ». Тут працюють кілька різних моделей пізнання - від статистичної та системної до діатропіческой і синергетичної. Якщо вважати - за нормами наукознавства, що галузь знання конституюється за наявності єдиного предмета, загальної картини світу, певних філософських підставах і єдиному методі, то глобалістика нині все ще далека від перетворення на галузь нормальної, парадигмальної науки і, значить, схильна інволюції. p align="justify"> Однак множинність картин світу і особливо множинність моделей пізнання цілком відповідає нормам постнекласичної, або нової науки. Глобалістика в її нинішньому стані резонує щонайменше з низкою найважливіших постулатів Нової науки: акцент на суб'єкта і особливо індивіда в ряді концепцій визнається основним магістральним напрямом глобалізації (В«індивідуалізація людстваВ»), хоча в основному руслі глобалістики переважає орієнтація на окремі В«сукупностіВ» в структурі людства; визнання гетерогенності світу знаходить відгук у дискусіях про роль ...
