ами виробництва і низьким рівнем організації і управління; взаємини між виробництвом і споживанням, між споживанням і накопиченням, між першим і другим підрозділами та ін У зазначених виступах абсолютно не згадувалися такі життєво важливі проблеми, як ліквідація безробіття, підвищення продуктивності та ефективності праці та ін У своїх роботах і промовах Мао Цзе-дун не тільки не підкреслював значення науково-технічної революції для Китаю, а, навпаки, неодноразово виступав з проповіддю технічного невігластва, викликаючи недовіру до інженерно-технічної інтелігенції.
На словах вона не заперечував об'єктивного характеру економічних законів, проте типовим для нього є волюнтаристський, суб'єктивістську підхід до вирішення основних соціально-економічних проблем. Найкраще, мабуть, істота його вихідної позиції висловлюють улюблені їм афоризми: В«Все творить сама людинаВ» і В«Політика - командна сила В». Ці положення, в їх маоїстському тлумаченні, ніяк не можуть бути віднесені до марксистських [10, c.223].
Але в найбільш грубою і прямолінійною формі економічний волюнтаризм протягувався Мао Цзе-дуном в іншому його широко відомому постулаті: В«Політика - командна силаВ», що став свого роду універсальним виправданням довільних дій маоїстів у господарській сфері. Теоретики маоїзму всіляко намагалися цю формулу видати за справді марксистську, однак у ній немає і сліду марксизму. Суть марксистсько-ленінського вчення про співвідношення політики та економіки полягає в те, що економіка первинна по відношенню до політики, визначає її. За класичним висловом В. І. Леніна, В«політика є концентроване вираження економіки В»[77, 278]. У цій якості політика активно впливає на економіку, спрямовує її розвиток. Найважливіше ленінське вимога до економічному будівництву - необхідність політичного підходу при вирішенні кожного господарського питання, тобто урахування співвідношення класових сил як всередині країни, так і за кордоном, політичної та організаційної готовності мас. У цьому сенсі політика, за висловом В. І. Леніна, першенствує над економікою, але ні в якому разі не командує останньої.
У зазначеній ж формулою Мао Цзе-дуна політика відривається від економіки, не визначається нею і не випливає з неї. Положення Мао не виражає і про ратного діалектичного впливу політики на економіку як її концентрованого вираження, узагальнення та завершення. Більше того, в цій формулі політика виступає у вигляді чужої, зовнішньої сили по відношенню до економіки [10, c.223-224].
Отже, в обох розглянутих положеннях Мао Цзе-дуна відсутня вказівка ​​на матеріальну обумовленість як політики, так і діяльності людини, отже, і в тому і в іншому випадку фактично заперечується об'єктивність законів суспільного розвитку, що відкриває широкий простір для свавілля.
Нарешті, багато основоположні В«ідеїВ» Мао Цзе-дуна і його практичні дії не можуть бути до кінця зрозумілі, якщо не мати на увазі глибинного змісту маоїзму, його істи...
