шанс зробити кар'єру. А оскільки політичну опору останніх становила саме партія Баас, саме їй дісталася роль політичної організації армії. Фактично Баас дала етнічним і релігійним меншинам можливість легального і безпосередньої участі в політичному житті країни. До цього доступ в політичні партії був монополією сунітського шару населення країни, і вплив алавітів та ін на політику було тільки опосередкованим, шляхом домінування в армійських інститутах.
Програмні установки Баас, у свою чергу, повністю влаштовували офіцерський склад, оскільки в них містилися вимоги, близькі до їх позиціях. Це, перш за все, упор на соціальний характер програми (в даному випадку соціалістичний - аль-іштіракійа), неприйняття втручань імперіалістичних або колоніальних (аль-істімарійа) сил у внутрішні справи країни і, виходячи зі складу армії, наднаціональні, надконфессіональних, панарабські (аль-Уруба) цілі і завдання.
Акцентування уваги на тісних зв'язках армії і Баас дуже важливо для розуміння наступних подій. Адже саме те, що протягом всіх виступів ісламістів армія завжди зберігала вірність правлячому режиму, ставало вирішальним фактором у протистоянні сторін.
Партія Баас стала головним провідником ідеї радикального арабізму в Сирії. Концепція арабізму визначалася як В«прагнення народів арабських країн до звільненню арабської нації, об'єднанню її в єдину державу і будівництву соціалізму на демократичних засадах В»і в якійсь мірі компенсувала для представників національних і релігійних меншин їх неналежність до ортодоксального мусульманського більшості, одночасно створюючи можливість виходу на політичну арену країни. В«Мова більш не йшлося про релігійному сповіданні, а про більш високої цінності - приналежності до національній спільноті як основі чоловіча ської, включаючи і політичний аспект, життєдіяльності В». Однак цікаво, що В«створюється як зручне засіб для адаптації релігійних меншин до сунітського праву, він став використовуватися для підпорядкування сунітів праву меншин В».
Потрібно погодитися в ван Дамом, який стверджує, що В«вельми симптоматично, що програмні установки Баас і особливо склад керівництва і членів партії, що включав християн, мусульман-друзов, вірмен-грігоріан, дали підставу деяким арабським авторам вважати партію мало не сектантських рухом, спрямованим на зміну існуючого порядку, при якому панують городяни-суніти В». Фактично, спочатку партія створювалася як вузька кадрова організація і невелике інтелектуальний рух, однак скоро підйом революційного руху переконав лідерів партії в можливості використання легальної і парламентської діяльності. Саме для збільшення електорату і можливості легітимізації своїх претензій на владу в сунітської країні лідери партії, хоча спиралися на меншини, проголосили принцип арабської єдності.
Відбулась зміна системи цінностей. Іслам перестав бути тим універсумом, який об'єднував країну і ставилося в центрі розвитку суспільства.
Прихі...
