ездушність, небажання викуповувати з В«фортеціВ» брата Пантелея. Пройшовши крізь камінь, Зміївка залишила за собою золото В«де краплями, де цілими шматкамиВ». Про один з таких каменів Костькой і розбиває собі голову від жадібності. Зате Зміївка щедро обдаровує безмовного Пантелея. Вона дає йому можливість знайти в В«кладовухе земнийВ» багату жилу, де він набиває чистим золотом фунтів п'ять-шість. Це дозволяє йому виконати свою мрію і викупитися на волю разом зі своєю нареченою. p align="justify"> Іншим персонажем, пов'язаним із золотом є Огневушка-поскакушка. Ця хранителька золота приймає образ маленької танцюючої дівчинки, показують там, де золото сидить В«редькоюВ», тобто зверху зустрічаються більш-менш широкі гнізда, які потім звужуються і сходять нанівець. Головною рисою поскакушка, від якої вона і отримала своє прізвисько, є вміння виконувати магічний танець , що відкриває поклади золотого піску. Не кожному дано побачити веселу Огневушка. Та якщо побачиш - головне не злякати її, а уважно подивитися, де вона свій магічний танець танцювати стане. У тому місці і є золото, сидяче В«редькоюВ».
У розповідях Бажова, навіть якщо золото дається в нагороду людині, воно все-таки таїть у собі небезпеку . Виняток становлять випадки, коли золото дається в дар дітям, ще не зіпсованим жагою наживи. При цьому найчастіше в якості подібного дитини виступає дитина-сирота, соціальна незахищеність якого надає цьому дару етичний сенс. Наприклад, Огневушка-поскакушка нагороджує діда Юхимко з Федюнькой за їх безкорисливість і довірливість, дозволивши їм В«років з п'ят в достатку житиВ» [4, с.263].
Хранителі золота самі вирішують, кого і як нагородити. Вони показують багаті родовища тим, хто не прагнути збагатитися, і використовувати отримане багатство в зло іншим. Золото в оповідях Бажова приносить користь тільки в тому випадку, якщо дається в невеликій кількості і дітям. Воно покращує на якийсь час добробут родини, не сприяючи зміні соціального статусу героїв. p align="justify"> Таким чином, Бажов, збе няя В«природнуВ» сутність героїв, наділяє їх вигаданими властивостями, поглиблює, В«психологізуєтьсяВ» їх характери, наближає до людини.
Так, Господиня мідної гори, зберігаючи риси стародавнього фольклорної істоти, володіє якостями звичайної жінки : вона здатна любити, відчувати , прагнути до щастя. У оповідях вона виступає як грізною, але і справедливою сили, розуміючою потреби звичайної людини. Але найбільше глибокий цей образ як втілення справжньої природи творчості , яке дарує величезне щастя, однак платою за нього часто служить особиста трагедія.
Образ Полоз...
